تفسير «وما يلقاها إلا الذين صبروا» وسر التكرار البلاغي في القرآن

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وما يلقاها إلا الذين صبروا لا يلقى هذه المنزلة اي منزلة ان يدفع من اساء اليه بالاحسان الا من ذو حظ نصيب وافر من العطاء لانه كبت نفسه وكبسها يقول ربنا نفسك التي بين جنبيك وصاحبتك انت كبتها من اجلي لازم اجيب نهايتها خير لهذه النفس وما يلقاها اي ما يلقى دفع بالتي هي احسن الا الذين صبروا على الاذى وبعدين قال وما يلقاها كانت إلا ذو حظ عظيم، كان ممكن يعطف يقول وما يلقاها إلا الذين صبروا وذو حظ عظيم، لا دي ده تلقي وده تلقي، هذا تلقي صبر وذلك تلقي جزاء. يبقى الاثنين، امرار الفعل يتكرر وييجوا المستشرقين أو الناس اللي ما عندهم بصر يقول لك يا تكرير في القرآن ده لازمته إيه؟ بنشوف إيه؟ لما سيدنا يعقوب سيدنا يوسف راح له إني رأيت أحد إيه؟ إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين يقول لك رأيتهم ورأيتهم طب ما هو رأي ما هو رأي ما هو رأى الأول إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين نقول له يا أخي افهم اللغة ساعة ما تقول رأيتهم ساجدين فكأن ساعة ما شفتهم شفتهم ساجدين طب وشفتهم يمكن حالتهم هو كده ده لازم عشان تشوفهم ساجدين تراهم غير ساجدين ثم يسجدون امامك يبقى فيه الرؤيه الاولى غير ساجدين وبعدين تشوفهم بيسجدوا يبقى رايتهم ايه يبقى ساجدين اي وما يلقاها او ما يلقى الصبر على ايه السيئه الا الذين صبروا عليها فاذا صبروا عليها كان جزاؤهم الاخير ان يقال وما يلقاها الا ذو حظ اي نصيب عظيم نعم

موضوعات هذا المقطع (5)

1. حكمة النهي عن المحرمات وتحريم السرقة لصالح المجتمع · 0:00
2. الحكمة النبوية في علاج شهوة النظر إلى المحارم · 1:05
3. أسلوب الدعوة بالرفق ودفع الإساءة بالإحسان لإخماد العداوة · 2:37
4. حقيقة الدفع بالتي هي أحسن والتحذير من تجربة وعد الله · 4:22
5. تفسير «وما يلقاها إلا الذين صبروا» وسر التكرار البلاغي في القرآن · 5:51