مصادر المعصية والفرق بين نزغ الشيطان وشهوة النفس

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ومن الناس من يجادل في الله بغير علم. طب يجادل ذاتيًا؟ يعني الكلام ده من عنده؟ ولا حد بيوسوس له يقول له قال له ويتبع كل شيء يمكن مش من عنده انما واحد قال له واحد قال له الكلام المخالف لمنهج الله اللي هيقولوا له ايه؟ يا شيطان يا واحد عاصي زيه مش كده؟ شياطين الانس والايه؟ والجن والجن. اذا فالسيئات والانحرافات اما ان تكون من ذات النفس واما ان تكون من وسوسه الغير. يعني النفس نفسها ما تايه؟ ما تنتهيش الى ان موسوسه الغير الذن على الايه؟ الذن على الايه؟ على الودان. إحنا قلنا زمان لما واحد بيسأل واحد بيقول له إيه؟ بيقول له أنا أريد أن أعرف يعني أنا من أهل الدنيا ولا من أهل الآخرة؟ قام قال له مقياس دي مش عندنا ولا عند أي عالم مقياس دي عندك أنت وحكم فيها ليه؟ قال له وكيف؟ قال له إن كان الذي يأتي ليأخذ منك صدقة احب اليك من الذي يعطيك شيئا فاعلم انك من اهل الاخره. الله الله الله الله وان كان الذي ياتي لك بهديه احب اليك من اللي ياخذ منك صدقه يبقى انت من اهل الدنيا. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. احنا ساعه تكلمنا يجادل بغير علم سبق على لساننا ايه اخرى تجيء بعد ذلك ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فجبنا المساله كلها وهي بعضها علم يعني علم بديل هدى يعني علم استدلالي كتاب منير يعني من الايه؟ يبقى اساس الجدل يجب ان يكون ايه؟ ان يكون هذا قد يكون ذلك امرا ذاتيا في المبادئ وقد يكون امر ايحائي من شياطين الانس وشياطين الايه؟ الجن والانسان مش كل ذنوبه من الشيطان ما نعملش الشيطان ده شماعه نعلق عليها كل ايه؟ كل ذنوبنا اما قال لك لا في ذنوب بتيجي من النفس نبع وفي حاجات بتيجي من وسوسة الشيطان. ولذلك احنا قلنا قديما إذا كان الشيطان هو الذي يوسوس فمن الذي وسوس أولا للشيطان إبليس. إبليس لما غوى من كان وسوسه؟ إذا ففيه شيء من ذات النفس وفيه شيء من إيه؟ من وسوسة الإيه؟ الشيطان. ويتبع كل شيطان الإيه؟ سواء كان من شياطين الإنس والجن. وإحنا قلنا بقى إنه لما سأل قال أنت أنا بدي أعرف أنا من أهل الدنيا ولا من أهل الآخرة؟ قال له والله اسمع إن كان الذي يعطيك أحب إليك ممن يأخذ منك فأنت من أهل الدنيا وإن كان العكس يبقى أنت من أهل الإيه؟ الآخرة ليه؟ بيعلل له قال له لأن الإنسان يحب كل من عمر له ما يحب فاللي بيعمر له دنيايا بتجيني يبقى أنا بحب الدنيا واللي بيعمر لي أخراني بياخذ مني يبقى أنا بحب الإيه؟ أحب الأخرة يبقى دي حاجة مش عايزة لشيطان وعايز مش عايزة حاجة في حاجة تانية تعوز الإيه الشيطان قام قال لك الشيطان يريدك عاصيًا على أي وجه من وجوه المعصية عايز يخليك عاصي وبس إنما النفس تريدك عاصيًا من وجه واحد يعني الشيء تصرفه عنه تقول إلا ده إلا دي لكن الشيطان مش لاقاك قوي في حتة ينقلك في حتة ضعيفة أنت فيها إنما النفس لا، النفس عايزة هي مصرة على أنها شهوة نفس، فعايزة تحقق ديت. فتشوف أنت بقى إن كنت مصر على شهوة خاصة تبقى دي بتاعت نفسك. إن كنت متكيف معصية وتقول تتنقل من دي لدي ده يبقى بتاعت الشيطان دي. آه. آه.

موضوعات هذا المقطع (10)

1. المعنى اللغوي والاشتقاقي للجدل · 0:00
2. أوجه الجدل في الله تعالى · 1:58
3. مشروعية الجدل بالعلم والدعوة بالحسنى · 2:36
4. نماذج من أسلوب القرآن في الجدل ودفع الشبهات · 3:19
5. حوار عامر الشعبي مع ملك الروم في مسائل الغيب · 6:42
6. حجة الإمام علي في مقتل عمار بن ياسر · 8:13
7. أقسام العلم المعتبرة في الجدل ومفهوم السفسطة · 9:32
8. سبب نزول قوله تعالى «ومن الناس من يجادل في الله بغير علم» · 14:02
9. مصادر المعصية والفرق بين نزغ الشيطان وشهوة النفس · 14:07
10. المعنى اللغوي لصفة الشيطان المريد · 18:02