سبب نزول آية الحكم بالحق وبراءة اليهودي في قصة سرقة الدرع

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

فقعد يقرا طبعا وسبب النزول احنا قلناه قبل كده مره ان كان في واحد يهودي اسمه زيد ابن السمين. وهو قاعد في بيته مره كده التفت لقى واحد مسلم اسمه ايه طعمه ابن ابي ريق. دخل عليه وقال له يا زيد ان هذا درعي الدرع اللي بيلبسوه قايل في الحرب ده. وأنا أحب أحتفظ بيه عندك لأن بيتي خايف لحد يجي يسرقه، قال له درع سمين. فقال له طيب حطه. الدرع ده كان لواحد اسمه قتادة ابن النعمان. يبقى زيد ابن السمين يهوش. واللي جاب له الدرع مسلم اسمه طعمة بن أبي ريق. والدرع أتاريه مسروق من واحد اسمه قتادة ابن النعمان. فقتادة ابن النعمان افتقد الدرع. طبعاً الواحد لما يفقد حاجة كده يبص ويروح ويجي وقف. فوجد ان الدرع كان محطوط في كيس من الدقيق. فلما اخذ اللص الدرع وشاله كان عليه شيء من ايه؟ من اثار الدقيق. وهو ماشي كده بقى بعد الدقيق يا احياء السكه. فالراجل قعد يتتبع الدقيق. وجد الدقيق منتهي عند بيت اليهودي اللي اسمه ايه؟ زيد ابن السميك. فعمل هيصه واليهودي سرق الدرع ومش عارف ايه وكده. فكبوا اليهود قلت له لا قال ابدا انا لا سرقت ولا اياها ده انا جالي واحد اسمه طعمه بن ابريق من عندكم وقال لي الدرع ده انا خايف عليه فخذه وخليه عندك فعانوا عندي المسلمين سمعوا الحكايه دي وعارفين ان طعمه ده ايده برضه يعني فما كذبوش زيد لكنهم اشفقوا إن اليهودي ينتصر ويبقى بريء والمسلم هو اللي يندب في السرقه. فقالوا واحنا لسه حديث وعهد بالاسلام وهيقعدوا يجعلوها لنا بقى يعني شغلانه. فراحوا شرحوا وجهه نظرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ان رسول الله يعني يشوف له صرفه ويمشي الحكايه دي. يقول لك مشيها يعني كده عشان ما ننفضحش. وبعدين لما قالوا للرسول كده الرسول قعد يفكر في المساله ياخد وجهه نظرهم ويجاوبهم. فالله علم ان الرسول بيبحث المساله قال له يا دي مش عايز بحث راح منزل عليه الايه. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. الله ولا تكن للخائنين خصيمه لصالحهم. ما تبقاش يعني لصالح الايه؟ واستغفر الله. استغفر الله العظيم. ان ربنا لا يحب كل خوان اسد فدلت الايه على ان هذه ليست اول حادثه. لأن خوان يعني واخد على الإيه؟ واخد على الخوانه يعني كتير. فبرئ مين؟ اليهودي. اليهودي. فلما برئ اليهودي المسلمين طبعًا شوية الأول كانوا يزعلوا. الناس بينظروا إلى أن فضيحة مسلم. وهم عايزين يكتموا على الفضيحة دي يكتموا عليها على ليه؟ لأنهم حديث وعهد غير السك ومش عايزين حد يمسك لهم إيه؟ يمسك لهم قفل. يقول له لأ ربنا بيقول لأ. هو أنا إذا جرمت عقوبة وقلت السارق نعمل فيه كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. هو ده يبقى الإسلام المسلم هو اللي ما استمعش. إنما جريمته مجرمة. طب هاب هاب النبي قال لأ وعملها في اليهود وبرئ المسلم. نشوف أثرها بقى. أولاً نفس اللي اللي برئ وهو جالس يقعد بينه وبين نفسه كده يضحك يقول ده الدين ده يظهر يعني إيه؟ لعبة لعبة أهو ده جاملنا يعني. لما يجي أمر تاني برضه مش شاكك، آدي المسلم آدي نفسه اللي برئ. وزيد بن سمين اليهودي افرض انه كان بيفكر كما فكر يهوديون كثير انه يسلم يقول لا دين ايه ده بقى دي اللي عمال يجيب لنا كده وبتاع يبقى يبقى خسرنا مين في المسلمين؟ خسرنا اللي مرهق ورايه في الدين بقى زي ما نيجي واحد مثلا واحد شتم واحد وهقان ومش عارف ايه فقاضاه وكان واحد حاضر فراح له الجاني وقال له يرضيك يعني ان انا اقف في المحكمه وجلاله قدري كده ويحكموا عليا ومش عارف ايه وانا فيعني يقول لا ده ما حصلش ومش عارف ايه افرضهم انه وافقوا وراح شهد قال لا ما حصلش هو يعني نصر مين؟ نصر غانيا ما دام نصره يبقى مبسوط به انما شاهد الزور نقول انت انتفعت بشهادته لكن دست على كرامته لانه يبقى مالوش دين فهب انه شهد امامك في قضيه تصدقه؟ لا انا ما بصدقش من جعلك موضعا للنقيصه فقد سقطت في نظره وان اعنته على امره. الله الله الله فشاهد الزور يرتفع الراس على الخصم بشهادته وتدوس القدم على كرامته. الله الله ما شاء الله والله كلام جميل يبقى اذا اذا خصورنا مين ومين دلوقتي؟ خصورنا الجاني وخصورنا اللي كان مجني لا اللي هو اتهم البريء. لا نقول لا ده دي بقى عمال بتتهم إحنا ما عملناش حاجة، ففي ظاهر الأمر واللي عارفين الحاشة بإن ده سرق اللي كانوا بيتوسطوا مش برضه يقولوا ده الدين يعني بيغترق على الـ خسرنا رأيهم، خسرنا رأي كام واحد؟ الجاني أولاً والمتهم ثانياً ومن ومن علم بالحادثة من المسلمين أو من غيرهم يقول لك دين ده هي اللي بيجي على الهوا ده ومش عارف ايه بتاع حد نقول له لا احنا نخسر واحد بس وهو الجاني ولكننا نكسب الاسلام. الله اكبر الله اكبر نعم. وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. مفهوم اللغو وأوصاف المعرضين عنه في القرآن الكريم · 0:00
2. قصة وفد النجاشي مع أبي جهل والفرق بين سلام التحية والمتاركة · 1:12
3. أصناف من أمة الإسلام يؤتون أجرهم مرتين · 3:23
4. دلالة اقتران إنزال الكتاب بالميزان والحديد لإقامة القسط · 4:23
5. حوار حول شمولية رحمة النبي للعالمين وتطبيق العدل مع غير المسلمين · 5:17
6. سبب نزول آية الحكم بالحق وبراءة اليهودي في قصة سرقة الدرع · 7:55