حقيقة اليقين ومراتبه الثلاث وشواهدها القرآنية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون. وقلنا إن هذه المنة الثانية في هذه السورة. والمنة الأولى أنه قال. إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين، دي الأولى، الثانية وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون. وقلنا إن اليقين هو علم قضية تستقر في القلب ولا تكفو للعقل لتناقش من جديد. اللي بتكون العقيدة ويسموها يسموها عقيدة يعني معقودة معدش تنحل. فالشيء الذي لم يعقد في القلب بحيث يتطلب بحثا عقليا ثانيا لاثباته لا يسمى يقينا ولا يسمى علما. ما دام يدخل العقل يناقش، انما القلب ياخذ الامور اللي استقر العقل فيها وانتهى، لاننا قلنا ان وسائل الادراك تستقبل المحسسات سمعا وبصرا وشما وذوقا و كل ده تستقبلها والعقل يعرضها. يعرض يشوف ايه اللي صح ومش اللي صح، فاذا ما صح عنده شيء استقر في القلب، وأصبح مبدأ يسير عليه الإنسان فلا يخالفه، ولا يطفو ليناقش من جديد أهو حق أم غير حق، وله مراحل ثلاثة، علم يقين، وعين يقين، وحق يقين، أما علم اليقين فهو أن يخبرك من تصدقه كأستاذك أو أبيك مثلا بأمر عقلك مش مشغول به، انما هو بيسألولك لثقة في في انك تصدقه زي قضايا العلم اللي الأساتذه يقولوها لل وزي القضايا الاجتماعية اللي يقولها الآباء للأبناء هذا يسمى اسمه علم يقين فإذا ما انتقل إلى مرتبة أخرى بأن يصبح لا إخبارا من الغيب ولكن مشاهدة بالعين يبقى ده اسمه عين اليقين فإن ارتقى على انه مش بث العين والتجربه فيه يبقى حق اليقين. يبقى مره يوجد بإخبار من تثق فيه، ده علم يقين. ومره يرتقي الى ان يصير يوريه لك بعينك اهو، يبقى عين يقين. ومره يقول لك انت جربه بقى وابحثوا فيه تلاقيه حق ادخل فيه تلاقيه حق اليقين. احنا مثلا ذهبنا الى بلاد كثيره. فوجدنا بلد زي اندونيسيا فيها اصابع الميز نص متر. فلما جه يحدث اولادنا وطلابنا قلنا والله احنا لقينا في البلد الفلاني صابع موز نص متر نص متر عجيب انما هم واثقين فينا مش هنجري فخدوها قضيه علميه خلاص فقال قلت وعلى ايه مندهشين من ايه؟ افتح يا واد الشنطه ففتح الشنطه طلعنا صابع الموز فشافوه بقى انتقل ايه؟ من علم يقين الى شافه بعينه الله يمكن مش موزن يمكن حاجه كده هات يا واد السكين وجابوا السكينه وقشرنا وقطعناه كده وايه وانتقل الى ايه؟ بقى حق يقين ما عادش يصفوا ابدا ليه؟ ليهم حسم الايه؟ بنجدين يعرضوا الحق سبحانه وتعالى هذه القضيه التي تتصل باليقين علما وعينا وحقيقه في سورتين من القران في سوره التكاثر كلا لو تعلمون علم اليقين لاني اخبركم رسول صادق عن الله وبعدين يقول لترونها عين اليقين انتوا شوفوها بعينيك وحينور الصراط من عليها كده اهو وانتوا ماشي تشوفها بعينك بقت عين الايه ادي مرحلتين ما جابش حق اليقين في السوره انما حق اليقين جابها في سوره ثانيه اذا وقعت الايه الواقعه لما اقول ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا اقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا الإيه؟ المنتحرون تنزيل من رب العالمين بعدين يكلمنا بقى يقول لنا إيه؟ إن كنتم بقى من المقربين فروحا وريحانا وإن كنتم من المؤمنين وإن كنتم غير كده ثلاثة فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حنين يدخلوا بقى وتصلية جحيم إن هذا لهو حق اليقين. إن هذا لهو إيه؟ بعد ما استوى فيها وقعد فيها كده يجي يقول لا علم ولا عين ده بقت حق يقين هو عماله تحرق فيه يبقى دي المرأة كده. آيات لقوم يمكن علما أو عينا أو إيه؟ أو حقيقة.

موضوعات هذا المقطع (7)

1. دلالات لفظ الخلق بين الحدث والمخلوق · 0:00
2. أطوار خلق الإنسان وبث الدواب في الأرض · 0:55
3. بلاغة أسلوب الاحتباك في قوله تعالى: {وفي خلقكم وما يبث من دابة} · 2:43
4. مظاهر طلاقة القدرة الإلهية في تنوع الخلق والمعجزات · 5:54
5. حكمة التناسل وتكوين الجنين وتكفل الله برزقه · 10:01
6. حقيقة اليقين ومراتبه الثلاث وشواهدها القرآنية · 13:13
7. الربط بين آيات الآفاق والأنفس في القرآن الكريم · 17:51