أدب الخطاب والنهي عن تفضيل الأنبياء على سبيل التخصيص

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ثم هب أن هذا أمر من الأمور حتى أصول الأدب الخطاب، ما تيجي مثلاً تيجي تقول إيه؟ لفلان أعلم من في في البلد. واللي قاعدين علماء كثير من البلد. ولا لما تقول فلان أعلم منك يا فلان. إن هي اللي فيها يعني لطف في العبارة. لما تقول فلان اعلم من في البلد وقاعد 10 علماء كل واحد هيعرف ان هو اعلم منه انما لما تيجي تعين واحد كده تقول له فلان اعلم منك يا فلان فاظن السياق التكريمي اللي ربنا بده يرب فيه المحابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقولش يعني جبريل افضل من محمد مساله مالهاش علاقه في البحث دي مالهاش موضوعيه في البحث وعلى فرض ان ذلك يحدث يبقى ما يجيش بالمقارنه لانه النبي عليه الصلاه والسلام لما جه قال ايه؟ لا تفضلوني على يونس ابن مكه، ثبت هذا عن رسول الله، امعنى ذلك ان رسول الله ليس افضل من يونس ابن مكه؟ التفضيل على الخصوص، فضل على العموم، فضل تقول محمد خير الرسل، ما خدتش واحد منهم ونقيته يعني استبعثت يونس عشان تقول محمد خير من يونس، قول محمد خير رسل الله، انما ما تقولش محمد افضل من موسي ما تقولش محمد أفضل من عيسى، ليه؟ لأن كونك تاخد واحد من الخصوصية وتيجي تقارن يقول لك أهو ده الأسلوب اللي ما ينفعش، هي بتؤدي المعنى هو هو. إنما اه، تقول محمد خير من رسول الله. انتهينا. ما تجيش تقول بقى ومحمد خير من عيسى ومحمد هذا ما نهى رسول الله عنه. يعني أدخله في عموم الترتيب، ولا تختر واحداً لتجعله مرجوقاً أمام راجحية محمد صلى الله عليه وسلم، بخصوصية، لأن التعميم شيء والتخصيص شيء اخر والدليل على ذلك انك حين تخاطب علماء تقول فلان اعلم من في البلد يبقى اعلم منهم كلهم. غير ما تقول فلان اعلم منك يا فلان. فلان اعلم ليه؟ ام قال لك لان الاسوه في في مساواه النفس تخفف الحكم. يعني اقول فلان اعلم منك يا فلان يمكن معناها انه مش اعلى من الثاني. يبقى عملت موازنه كمان بين خسرت وخسرتين اثنين. خساره ان فلان افضل منه وعني مظنون انه يكون في اللي موجودين افضل منه كمان لما تقول فلان اعلمه اهل البلد يبقى كلهم فمساوته معهم في ان في واحد خير تدي له عصبه بالايه؟ بالمساواه في الوجود الايه؟

موضوعات هذا المقطع (4)

1. تفسير صفات الرسول الكريم في سورة التكوير · 0:00
2. خلاف المفسرين في الموصوف ومسألة المفاضلة بين الملائكة والبشر · 1:37
3. أدب الخطاب والنهي عن تفضيل الأنبياء على سبيل التخصيص · 2:49
4. الحكمة من توثيق وسائط نقل الوحي والمنهج الإلهي · 5:38