الفرق بين السهو في الصلاة وعنها ومداخل الشيطان لإفساد صلاة العبد

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ما انشي في صلاتهم شوف اللغز عن وفيه لان السهو في الصلاه ده بيتاتى ولذلك الاعرابي بتاعت مسيرنا قال الحمد لله اللي قال ايه؟ عن ولم يقل فيه لان لو قال فيه دي يبقى كلنا كلنا هنروح لان ما ممكن ابدا واحد يكون يصلي وخصوصا اللي مرتضين لسه على الصلاه يمكن بقى اللي الصلاه خدت من نفسهم بقى وعقدت عليها محبتهم وعرفوا قربه العين فيها وعرفوا من المشاهده وعرفوا انه لما يقف كده الكعبه تجي له قدامه وعرفوا انه في وضات الله تتجلى عليه يظنوا بذلك انه يرجع في غير صلته بالله، صحيح المرتضين على الصلة اللي حبوه، إنما اللي لسه بينزل أوي كده يقول الشيطان له فيها إيه؟ مداخل. قلنا إن مداخل الشيطان الشيطان صادق مع نفسه. إزاي؟ لما جه جدل مع الحق سبحانه وتعالى بعد قضية السجود، قال له إيه؟ ربنا طرده من جد، وقال له أنت ملعون إلى يوم القيامة. قال له بعزتك لأغوينهم أجمعين. شوف القسم، شوف علم أنية القسم. يعني قسمه عالم قال له بعزتك لاغوينهم اجمعين يعني انا سأدخل عليهم بوصف عزتك عنهم. لأن عزتك عنهم هي اللي جعلتهم اللي يطيع يطيع واللي ما يطيعش ما يطيعش. لو اردتهم مهديين ما استطعت ان اخذهم منك، انما عزتك عن خلقك هو اللي ده هانفذ منه، والا لو انت حبيتهم ما كنتش اقدر اخذهم. اذا عزتك عن خلقك هي اللي هتخليني انفذ منهم. لو انت اردتهم مهديين ما كنت استطيع ابدا ان ادخل على هذه المسأله. إذن قسم عالم عالم صفات الله عالم متعلق الصفات بعزتك لاغنينهم اجمعين ما قالش بقدرتك ما قالش برحمتك انما جاب الصفه اللي هي اللي يأمن يأمن يعني ربنا ما يهنوش ان آمنا كلنا ولا كفرنا مش كده يا عبادي لو ان اولكم واخركم الى اخر ما قال اجتمعوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في سلطان قدر جناح بعوضه ولو ان اولكم واخركم الى اخر ما قال اجتمعوا على افجر قلب واحد منكم ما نقص ذلك من سلطان قدر جناح بعوضه. ولو ان اولكم واخركم الى اخره ما قال اجتمعوا في صعيد واحد فسالني كل مسالته فاعطيتها له ما نقص ذلك مما عندي الا كمغربي ابره اذا غمسه احدكم في بحر. وذلك اني جواد واجد ماجد عطائي كلام وعذابي كلام انما امري لشيء اذا اردت ان اقول له كن فاكون. اذا فعزه الله عن خلقه هي التي ينفذ منها الشيطان. بدليل ايه؟ قال له الا عبادك منهم المخلصين. اللي انت عايزه ما تقبلش اهو بناحيتك. إذا المسألة مش مصادمة قانون ابليس لقانون الله. المسألة مصادمة ابليس لعزائم البشر. أما الله ما حدش يقدر يتحداه في حاجة. ما حدش يقدر يدخل لواحد من حد أبدا. آه. لأن لو ربنا أراد شيء يبقى خلاص ما عندي يحصل برضاي يحصل. إذا فالتحدي من ابليس إنما هو لعزائم البشر ما بيتحداش القدر. وده اللي أنا قلته ابليسك هي اللي هتخليني أنفذ. وأهوي. وأما المخلصين اللي أنت عايزهم ما أقدرش أهوي بناحيتهم. إذا المسألة مش تحدي ابليس للقدر. مش تحدي ابليس لقدرة الله. تحدي ابليس لعظمته. تحدي ازيز لينا احنا وبعدين قال له ايه كمان حته ثانيه بعزتك لاوليائهم اجمعين لاقعدن لهم صراطك المستقيم شوف كمان التخطيط والفن في المعصيه لاقعدن لهم صراطك المستقيم يعني اجي على الصراط المستقيم العدل اللي موصل ليك كده واقعد عليه للاغواء ما اجيش على الطريق المعوج لان اللي في الطريق المعوج ده مش عايزني كافر كافر عاصم عاصم مريحني يبقى العمليه بتاعتي مع مين؟ مع الطائعين اقعد عند باب المسجد ما اقعدش على باب الخماره لان اللي رايح بالخماره دي مش عايزني خالص مطمن انا عليه اللي كفر وانتهى انتهت المساله منه يبقى عملي كله مع مين؟ مع الطائله اقعدن له صراطك المستقيم فلما ابليس بقى يشوف انسان شادي في الطاعه ومقبل على احظى شيء في الطاعه وهو الصلاه والقرب من الله والمناجاه يحاول انه يستجن لو كانت عمليه سهله ما كانش يتعرض لها ابليس يقوم يجي ابليس ساعه الصلاه ويروح حاللي مشاكلي كلها المعادلة اللي كنت بحل مش عارف أعملها يجيبها. السايق هيجيبها لي، الله. إذا هو لولا أنه علم أن ذلك موقف هو لب الصراط المستقيم ما جاء للإنسان ليفسد عليه تلك الوقفة. الجلوة دي عايز يفسدها عليه. إذا فحين يأتي الشيطان ويوسوس ما يزعلش الناس، لأن دي ظاهرة صحية في الإيمان. ظاهرة صحية في الإيمان. بس المهم بقى أنني ما استرسلش عند الخواطر. بمجرد ما يجيني الخواطر أستعيذ بالله من الشيطان، وبعدين أفهمه كده أنني أتأثر. انت جاي تحل لي المشكله دي انا انا اتاسف اصلا انا مش عايز المشكله دي ما اقفش عند الخاطر اما مرور الخاطر فيصح يمر انما ما اقفش عنده ولذلك قلت لكم مره حكيت سيدنا ابو حنيفه جاء له انسان فقال له يا امام انا كان عندي مال وهذا المال انا دفنته في ارض انما تفت عني ضليت المكان فضحك الامام ابو حنيفه وقال يا بني ليس في ذلك علم طب وانا هجيب لي علم منين دي علشان اعرف المال انت كنت دافن فيه المساله مش علم دي ولكني ساحتال لك في احكاله لك. اذهب الليله فبعد ان تصلي العشاء توضا وضوء جديد وضوء قربى كده وانزل انك انت تقف هذه الليله بين يد ربك مصليا. لعل الله سبحانه وتعالى يديك الى مكان اخر. فقال له الكلام ده وصاحبنا كان ماشي. في الفجر كده جه الراجل لابو حنيفه قال له يا امام لقد وجدت المال. قال له كيف؟ قال والله لقد وقفت بين يد ربي كما قلت وانا اصلي واذا بي اتذكر انني وضعت المال في كذا وكنت معلمك كذا والحته الفلانيه كذا. فضحك ابو حنيفه وقال والله لقد علمت ان الشيطان لا يدعك تتم ليلتك مع ربك. وسياتي ويوسوس لك ويحدثك بمكان الكذب. فهلا اتممتها شكرا لله؟ قال افعله ان شاء الله.

موضوعات هذا المقطع (7)

1. تفسير قوله تعالى «فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون» والفرق بين شكل الصلاة وموضوعها · 0:01
2. الفرق بين السهو في الصلاة وعنها ومداخل الشيطان لإفساد صلاة العبد · 2:38
3. جهات وسوسة الشيطان للإنسان ودلالة حجب جهتي العلو والسفل · 8:52
4. حقيقة الصلاة بوصفها لقاء ومناجاة مع الله وأثرها في إصلاح النفس · 10:06
5. تفسير قوله تعالى «الذين هم يراءون» وحقيقة الرياء في العبادة · 13:21
6. تفسير قوله تعالى «ويمنعون الماعون» والفرق بين بذل الأصل والمنفعة · 13:36
7. مقاصد سورة الماعون والمقابلة البيانية بينها وبين سورة الكوثر · 15:01