العبرة من قصة ذي القرنين في ربط الأسباب بالله وسياسة الثواب والعقاب

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

قضية تجريم الـ المختلف الفاسد وتزكية الصالح، قلنا قصة مين؟ قصة ذي القرنين ويسألونك عن ذي القرنين ها؟ قل سأتلو عليكم منه ايه؟ إنا مكّنا له في الأرض، ذلك ما وهبه الله خلاص؟ وآتيناه من كل شيء ايه؟ سببا، علشان تعرف إن الممكّن لا يمكن بذاته الله الله الممكن مش ممكن بذاته انما ممكن بمن مكنه. فلو كان عنده بقى مسكه عقل وتفكير ايماني كان اللي الاسباب اللي عنده دي ما تغرسش انه انه يتمرد. ليه؟ لانها ما هي الذاتيه. ولذلك ليه عشان ربنا يثبت انها مش ذاتيه؟ يجي ينزع الملك ممن يشاء. نقول له لو كانت ذاتيه تشبث به بقى. ما هي الذاتيه. اه واتيناه من كل شيء نيه سببا. حين يؤتيه الله الاسباب، الاسباب انواع سبب مباشر للفعل وسبب متقدم على السبب المباشر. انت اذا نسجت ثوبا كهذا الثوب فيه السبب انك انت لقيت ايه؟ قماش. قماش. سبب انك لقيت قماش كان فيه نساج. النساج نسج ليه؟ لان فيه ايه؟ غزال. غزال. الغزال نسج لان فيه ايه؟ فيه قطن، والقطن نسج لان فيه ايه؟ زرع، والزرع نشأ لان فيه ايه؟ أرض، والأرض فيها فاعل، ومحراث حرث، الله. تبقى انت نظرت الى السبب المباشر الاسباب المباشره دي المتلاحقه فانظر الى نهايه الاسباب ستجد انك ستصل الى شيء لا سبب له الا المسبب الاعلى. الله سلسلها كده سلسل اي شيء في الوجود الذي النور الذي تتمتع انت به هتقول لي ده المعمل اللي بيعمل الكوبايات والبتاع اللي بيعمل الكهرباء واللي بيعمل الكهرباء المصانع اللي عملت السلوك طيب واللي عملت السلوك المكن اللي مش عارف ايه، والناس اللي فكرت في الجنس، والمغناطيسيه، وقعدوا يعملوا، وبعدين انتهت الى ايه يا اخويا؟ انتهت الى شيء موجود لا يوجد فيه بشر. لعد ما يوجد فيه بشر انتهت المسألة، يبقى نصل إلى مين؟ الله إلى الحق سبحانه وتعالى. الله أنت قاعد على الكرسي أهو، أهو كرسي أهو، وبعد ذلك وجدت خشب أهو. يا أخي قلت السبب المباشر إيه؟ النجار اللي قاعد يا. طب والنجار جاب الخشب منين؟ من الشاد، والشاد رجابه منين؟ جابه من السويد. والسويد راحت جابته منين؟ للغابه، والغابه نروح للغابه نقول لها وانت يا غابه جبتيه منين؟ تقول لها انا ما اعرفش. يبقى الله، فحين تنتهي الاسباب وسلسلتها يبدا بمين؟ الله يبدا الله اللي هو الايه؟ انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء ايه؟ فاتبع سببا. اه يبقى لما ربنا يدي له اسباب هو يجيب الاسباب الوسائط بقى، انما الاصيل كله منين؟ الله اه فاتبع سببا، حتى اذا ايه؟ بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه، ده في عين الناظر لأن بتغرب في زي ما بتركب البحر وبعدين تشوف الشمس بتبتدي تطفي الايه؟ في البحر في البحر لما انت تروح للحته اللي شفت الشمس غطسانه فيه هتلاقيها بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين بعدين لسه لسه لحد ما تلاقيهاش بتغيب ابدا مش كده؟ انما تغرب في عين حمئه اي في مرأه الايه؟ حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين ايه؟ ووجد عندها قوما قلنا ما ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الناس يفهموا ان دي تخيير يعني يا تعذبهم يا تحسن الى اللي انت كنت هتعذبهم لا هل انت بين امرين يا تعذب ناس؟ اه يا تكف يعني ناس لدول وناس لايه؟ ناس لدول قال ام فهم عن الله شوف التفويض، قال له إما أن تعذب إيه؟ وإما أن تتخذ فيهم حسنى، فهم عن الله التفويض. ما خدش التفويض وإيه عمل إيه؟ وبرطع زي ما بيقولوا فيه. قال أما من ظلم فسوف نعذبه. ومش هو ده العذاب اللي يستاهلوا، إحنا هنعذبه في دنيانا عشان الناس ما إيه؟ ما يستشريش فيها الشر. إنما ربنا هيرد لربنا له عذاب وتالف. أما من ظلم فسوف إيه؟ ثم يرد إلى ربه. فيعذبه عذابا لان الاول ما وصفش عذابه بنكر. انما هنا وصف العذاب بايه؟ لان عذاب البشر للبشر على قدر البشر. لكن عذاب ربنا على قدر قدره ربنا يبقى ده عذاب ايه؟ لنا طاقه به والعياذ بالله ما لناش. خلاص اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا ايه؟ نكرا. وأما من آمن وعمل صالحاً فله فله جزاء الحسنى. طب هو بيجازيه بالحسنى. بيديله مكافآت. بس كده المكافآت دي مش كل واحد هيعرفها. وسنقول له من أمرنا يسرا. نكرمه. إيه؟ نكرمه. لما نكرمه اللي في طبيعته حب الثناء عليه يقوم يقول يا سلام هو ده كرم ليه؟ علشان بيبقى كذا وكذا وكذا. نبقى معمل زيه عشان أكرم. مش كده ولا لا؟ ولذلك انت بتجد الناس بتتهافت حتى على اللعب ليه؟ ما هو بيجدوا واحد لما عمل جون بيكرر، يقول لك انا بدي اعمل جون، اعمل مش عارف ايه يكرر، اعمل الله، اذا حب الثناء ايه؟ طبيعه الانسان، فاذا عشان تغري الناس بان يعملوا لازم تجيب حاجه تستوعب طاقات متعدده. اما اذا اقتصر الناس على من لا يحبون الثناء يبقى حنقلل الايد اللي تفعل ولا لا؟ يبقى حنقلل الايد اللي تفعل، ولذلك تجد العمل حيث يوجد التجريم وتوجد العقوبة وتوجد المكافأة التشجيعية بس توضع في مين؟ ما تعملش مكافأة تشجيعية علشان نجحوا في هواك. لا اعملها علشان نجحوا في هوى الحق. حين حين يعلم الناس انه لا يجازى بالخير ولا يكرم بالقول إلا من فعل فعلاً حقيقياً الكل يفعل فعل حقيقي ولا لا؟ الكل يفعل ولما يلاقوه ما خدهاش إلا بالإيه؟ بالتزلف وبالنفاق وبالاشياء غير المشروع، هيعملوا كلهم كده ولا لا؟ وبعدين لما يعملوا كلهم كده تعمل ايه؟ تيجي الخيبه. تيجي الايه؟ تيجي الخيبه.

موضوعات هذا المقطع (4)

1. دلالة ملك الله وقدرته على نفاذ الوعيد وصدق الإخبار بالغيب · 0:00
2. الفرق بين حب الحمد بالحق والباطل وأثر الثناء في مضاعفة العمل · 4:40
3. العبرة من قصة ذي القرنين في ربط الأسباب بالله وسياسة الثواب والعقاب · 8:06
4. ختام التعليق على الآية والتمهيد لآيات التفكر في خلق السماوات والأرض · 15:26