انضباط سلوك الحيوان بالغريزة مقارنة باختيار الإنسان وتكليفه بالعقل

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لان الحق سبحانه وتعالى خلق الدواب وسائر اجناس الوجود خلقا مسخرا مقهورا على ان ينفذ المراد منه بدون اختيار له. وقلنا ان كل حاجه محفوظه بغرائزها والشيء الذي بالغرائز لا تختلف فيه العقول ابدا. ولذلك نجد ان كثير من الاشياء نتعلمها احنا من الحيوان. اصحاب العقول يتعلمونها ممن لا عقول لهم، ليه؟ لانهم ماخوذين بطابع الغريزه المغروز فيهم. فقلنا مثلا ان قول الحق سبحانه وتعالى فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه. اتعلمنا ولا ما اتعلمناش؟ اتعلمنا. اذا فديك محكوم بالغريزه. مش مطلوب منها تكليف لانها مقصوره على هذا التكليف. ومن رحمة الله إن هو جعلها مقهورة على هذا الإيه تجد، لكن الإنسان الذي كلم بالعقل والعقل فيه اختيار بين البديلات هو الذي يكفر ويؤمن ويطيع ويعصي ليدل الحق سبحانه وتعالى على أن ما خلقه الله منسوبًا إليه بدون اختيار أصلح مما خلقه منسوبًا إلى الاختيار. الله. ولذلك قلنا عشان تقارن تعرف إن الحيوان لمحكوم بالغريزة الفطرية التي لا تتغير. والغريزه الفطريه التي لا تتغير بياخدها من من من جنسه لا ده انت تلاقي الدابه من دول تلد او البيض او الحمامه تبيض ولا تسال عن والدها الا الا مده بسيطه بحيث ايه؟ ينهض يعرف يطير يعرف يمشي وبعد ذلك تتركه تتركه ليه؟ لانها ما بتتعلمش حاجه لانها كلها محكومه بايه؟ محكومه بالغريزه محكومه بالغريزه وما دام محكومه بالغريزه الغرائب ما تخطئش. تعال بقى هل من الذي اذا جاع لا تحدثه نفسه بان ياكل؟ من الذي اذا جاع لا يشعر بانه جوعان؟ اذا عطش لا يشعر بانه عطشان، اذا احب ان يدخل بيت الماء لا كل واحد منا ملتي امر الغرائز كلنا ايه؟ كلنا سواء ساعه ما جوع او اي او الملك يجوع او الغفير يجوع يقول هاتوا الاكل ويشتاق للاكل، عايز يشرب برضه يشتاق للايه؟ للشرب، عايز يروح دوره الميه يروح برضه دوره الميه، ما فيش واحد بيتنزح يقول لا بالعقل كده احكم نفسي ابدا ما فيش حاجه فكل شيء محكوم بالغرائب مفيش فيه تغيير ابدا. ولذلك قلنا اننا نجرب ان الحيوان يجي في مجرى ماء ونريد ان يعبر هذا المجرى الى الشاطئ الاخر. لاحظوا كده تلتفت تلاقي الحيوان لما يشوف مجرى الماء يروح عم باصص له بعينه بس. فان كان يقدر يروح مخفف ما يقدرش يقف متربس. تضربه ولا تجيبه امكنش ابدا، لكن الانسان يقدر يغطي؟ لا ده انا اسبق لها من بعيد، انا اجمع لها قوتي، انا اشيل هدومي عشان ما تحوشنيش، انا وبعدين يروح واقع. اذا المحكوم بالغريزه هو ايه؟ ما فيش حاجه. محكوم بالغريزه مثلا يجي يقول لنا زي ما قلنا ياكل فاذا شبع انتهى كل شيء. تضربه عشان ياخذ عود برسيم ولا حباية فول ولا لحفة تبن؟ لا ياخذها ابدا. خلاص محكوم بالغريزه. غريزه ما تخطئش وياه، لكن تعال للإنسان بقى مال بطنه وشبع وقام على يغسل ايديه ويسلك اسنانه، وبعدين يقولوا له أنت نسيت الفاكهة، أنت نسيت البسبوسة، أنت نسيت يروح راجع تاني، الله إيش الحكاية دي؟ يبقى إذاً محكوم بالغريزة، ولذلك هل تجد من الحيوانات أمراض كالتي تصيب الإنسان؟ لأنه محكوم بالغريزة، إلا أن يكون جاء له من من من الإنسان فساد بيئة تلويس مش عارف إيه

موضوعات هذا المقطع (4)

1. دلالة إطلاق وصف الدواب على الكفار في القرآن الكريم · 0:00
2. انضباط سلوك الحيوان بالغريزة مقارنة باختيار الإنسان وتكليفه بالعقل · 0:38
3. علة كون الكافر شرا من الدابة لتعطيل العقل عن التدبر · 4:44
4. نقض العهود ونموذج خيانة يهود بني قريظة لرسول الله · 6:43