شواهد علم الله باختيارات العباد المعاندين ومثال أبي لهب

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات. طب هم ظلموا لكن ربنا ما تركهمش في الظلم جاب لهم رسل عشان يبصروهم والرسل مؤيدين مؤيدين بالايه؟ بالمعجزات لكن الله يعلم انهم لا ايه؟ لا يؤمنون وما كانوا ليؤمنوا ما كانوا ليؤمنوا يعني لو تركوا احياء اوعى تقول يا رب لو تركتهم احياء هي هيأمنوا يقول لا الذي خلقهم علم انهم لن يختاروا هذه واحنا زمان في مساله الحكم باختيار المختار مع انه معاند ليك ما دام معاند ليك كان يجب انه يكون على ايه ضد ايه ضد رغباتك تيجي تقول مثلا اهو الولد هياخد مني الجنيه ابن الحيطه وبعدين هيروح تلتفت تلاقيه من ورا كده جاب كوتشينه الواد يقدر يسوق ويقدر يكذب ابوه وما يجيبش كوتشينه المره دي يجيب مصحف ويستنى يجي يفتحه كده قدام ابوه وقدام اخواته يعني بيقول له انت ايه انت البعيد في حكمك يعني مش لانه مختار في تصريف الجنيه يجيب بيه كوتشينه يجيب بيه مصحف. انما الولد مع انه عايز يعاند برضه يروح يجيب ايه؟ كوتشينه. يبقى ده دليل على ايه؟ على ان العالم الاعلى يعلم الاشياء على وفق ما تكون عليه لا على وفق ما يقهره عليه. لان لو على وفق ما يقهر عليه تبقى مساله طبيعيه. انت في البيت وياتي الاولى وطالع انت والست يراكم رحله تزوروا بها حد. والاولاد مثلا في البيت صغير سكتوا عليهم، قلت لهم يا اولاد اذا جاء وقت الطعام عندكم الايه؟ التلاجه، التلاجه فيها مثلا خضار قد كده ولحم وفيها سمك وفيها مش عارف فراخ وفيها وفيها جبنه وفيها زيتون وفيها حلاوه وخلاص. وسكتوا الباب وخرجتوا. جيت انت قلت تعرفي للست العيال هيتغدوا ايه؟ والله العيال ما هم متغدين الا جبنه قديمه ولا سلم ولا بتاع ومش هياكلوا الحاجات دي. طب ده انت بعيد عنهم. ولا لكش قدره تحكم ايه؟ تحكم تصرفهم. انما لو ما كانش في الثلاجه الا جبنه. وبعدين قلت للست العيال مش هياكلوا النهارده الا جبنه. طب ما هو طبعا مش هياكل الا جبنه. دي حاجه ثانيه. طب وفي حاجه ثانيه؟ اه يبقى القاهريات الحكم فيها سهل من القاهر. انما الاختياريات. ده عنده كذا وعنده كذا وعنده كذا وبعدين وانت بره قلت ايه؟ العيال هياكلوا كذا الا الواد الفلاني. تلاقي واد مش عارف ايه هو اللي هيروح يقول لهم ياكلوا الشاي الفلاني. وبعدين تيجي تلاقي المسألة على وفق ايه؟ على وفق ما قلت، يبقى دل على انك حكمت حكما على غير وهذا الغير له اختيار في ان يأتي غير هذا الايه؟ يبقى دليل على ان علمك ايه؟ علمك واسع أوي حتى حكمت فيما يختاره غيرك، وقلت ده ولذلك احنا جبنا دي امتى؟ في تفسير قوله سبحانه وتعالى تبت يد مين؟ أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله سيصلى لما ربنا يقول سيصلى نارا ذات لهب يبقى معناه حكم بأنه ايه؟ سيموت كافرا. ده حكم من مين؟ وحكم معلن ومش معلن كده بس مكتوب كده مره وبتاع لا ده معلن ويردد في الصلاه. وبالناس بتحفظه يعني مش مسأله ايه؟ واضحه. هو ابو ابو لهب ده عمه اللي كان كافر دي مش كان زي غيره من الكفار؟ طب ما غيره من الكفار آمن. ألم ألم يسلم عمر؟ ألم يسلم عكريم بن أبي جهل؟ ألم يسلم عمرو بن العاص؟ ألم يسلم خالد بن الوليد؟ طب وإيه المانع من إن كان أبو لهب رأخر؟ يسلم رأخر؟ لكن رسول الله تلقى من ربه أنه لن يكون منه ذلك. وكان من الممكن أن ينكر أبو لهب. ويقول بقى أنا سأسلى نار ذات الآب، طب يجي في الكون كده يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يبقى آمن. يبقى كذب القرآن ولا لا؟ يبقى ايه؟ قال لا ده دي اللي هيحصل وفي امر اختياري هنا، يبقى علم الله.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. مفهوم القرون وإهلاك الأمم السابقة في القرآن الكريم · 0:00
2. علم الله الأزلي بأفعال العباد اضطرارا واختيارا · 0:51
3. مفهوم الظلم وصوره وحقيقة ظلم الإنسان لنفسه · 3:33
4. شواهد علم الله باختيارات العباد المعاندين ومثال أبي لهب · 5:44
5. سنة الله الثابتة في جزاء القوم المجرمين · 10:19