استجابة أم موسى لأمر الله بإلقائه في اليم والفرق بين وارد الرحمن ووارد الشيطان

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ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم، اليم دي هو البحر الكبير كتير سواء كان عذب ولا إيه؟ لما اتكلم عن فرعون قال مش عارف إيه فنبذناه في اليم وهو في البحر لأنه كان في البحر الأحمر لكن لما جه على اتكلم على تموز ألقيه في اليم طب ده الفرعون كان أثره على النيل يبقى ميه عذبه يبقى مره يطلق اليم على الميه المالحه ومره يطلق على الإيه؟ الميه العذبه أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم. أهل هنا إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل. الله. طب هات لي بقى أي امرأة ومعاها ابنيه قول لها إن خفت عليه ارميه في البحر. طب بالله إيه هتعمل إيه هي دي؟ بالله ما تنظرش ليك كده تقول يا سلام تقول والله كتر كده لما تقول لك بايخه. ده انا لما اخاف عليه ارميه في البحر؟ طب هخاف عليه من ايه؟ اخاف عليه من مظنون هلاك؟ اقوم اوقع في متيقن هلاك؟ انما هل ترددت هي؟ ادي الفرق بين وارد الشيطان ووارد الرحمن. الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله خدت ورمت ولا لا؟ طب جربها انت واعملها في اي واحده ولا يسالوا عنك.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. استجابة أم موسى لأمر الله بإلقائه في اليم والفرق بين وارد الرحمن ووارد الشيطان · 0:00
2. الفرق بين ترتيب الذكر وترتيب الوقوع في قوله تعالى: ولقد مننا عليك مرة أخرى · 8:12
3. المقارنة البيانية بين آيتي طه والقصص في قصة إلقاء موسى في التابوت واليم · 8:45
4. إلقاء اليم لموسى بالساحل ونفاذ مراد الله بالتقاط فرعون له وتربيته · 10:25
5. تفسير قوله تعالى: وألقيت عليك محبة مني والجمع بين آيات العداوة والمحبة · 12:10
6. تفسير قوله تعالى: ولتصنع على عيني وحفظ الله وتدخله في تربية موسى · 13:26