توجيه جواب الشرط وبلاغة التسلية في الآية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

لاحظ هنا ان المتكلم ربنا. يبقى ساعه ما يكون المتكلم ربنا لا يعني افطن جيدا الى مراداته في كلامه. احنا نعرف ان الشرط والجواب الشرط يجي الاول وبعدين يجي الايه؟ ان تذاكر يبقى النجاح بيجي بعدين ولا لا؟ مش كده؟ طب نشوف كده ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. مس القوم قرح مثله ده قبل ما يمسيهم القرن. الله فكيف يكون جواب شرط ده؟ ما يبقاش جواب شرط ده ابدا. ان يمسسكم قرح كان يقول سيمس القوم قرح مثله. إنما إن يمسسكم قرح الآن يبقى جواب الشرط بتاعه فقد مس القوم قرح مثله من قبل ذلك قال لك ده المتكلم ربنا إن يمسسكم قرح فلا تبتئسوا فقد مس القوم قرح مثله يبقى دي ليس جواب الشرط إنما هو بيدلك على جواب الشرط بيقول يعني إن كان حصل لكم كذا ما تزعلش ليه؟ لأن سبق إن حصل إيه؟ يبقى دي يبقى دي تعليل لجواب الشرط تعليل لجواب ايه؟ احسن واحد يمسكه يقول لك القرآن بتاعك واللي بتقوله عليه طب هذا جواب وده شرط والجواب ازاي ده ده حصلت قبلها ويقعد يلخبط لنا المسأله. قول له ده ايه؟ ده ده ده دليل الايه؟ دليل جواب الشرط، مش بيسليهم؟ لما تيجي تقول له مثلا لواحد ان كان حصل كذا فقد حصل لخصمك كذا. تبقى بتسليه ولا لا؟ يبقى اذا ان يمسسكم قرح فلا تبتعثون. فليكن عندكم سلو لان القوم هه قد مسهم قرح مثله. طيب الأسوة والتسلية تأتي بما وقع بالفعل ولا بما سيقع؟ بما وقع بالفعل. تبقى إذا بتعلل تعليل صح ولا مش تعليل صح؟ تعليل صح. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح إيه؟ مثله. طيب وإيه الحكاية؟

موضوعات هذا المقطع (6)

1. دلالات المس والقرح والفرق بين المترادفات في اللغة · 0:01
2. توجيه جواب الشرط وبلاغة التسلية في الآية · 2:51
3. حكمة مداولة الأيام بين الناس وسنن النصر والهزيمة · 5:08
4. معنى «وليعلم الله الذين آمنوا» وإقامة الحجة بالمعلوم · 10:38
5. معنى اتخاذ الشهداء وحياتهم ودلالات الشهادة · 13:15
6. تفسير قوله تعالى «والله لا يحب الظالمين» وعدالة المعركة · 14:40