توجيه إعراب «والصابئون» بالرفع في سورة المائدة ودلالته البلاغية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

قام قال لك لان الصابئه كانت بتعبد الكواكب. واللي بيعبد الكواكب ده معناه ان هو خارج لكن دول كانوا يقولوا ده تبع موسى ودول تبع مين؟ ايه؟ تبع هسه في رسل وبتاع وكتب وتوراه وانجيل النبى الصابئه بيعبدوا ايه؟ فهي كانت والمنافق اهو بيقول اني مؤمن؟ يبقى المنافق بيقول ايه؟ أنا مؤمن بلسانه ولكن قلبه مفيش فيه ايه؟ إيمان. واللي بيقول للذين هادوا بيقول ده احنا تبع نبي ومرسول وله معجزة ومش عارف ايه اللي هو يا موسى. والنسابة احنا تبع نبي وله معجزة ومش عارف ايه اسمه يا عيسى. طب وانتوا يا صابئين؟ ده بتعبدوا كواكب. فانتوا خارجين من الدايرة دي خالص. فكأن الله أراد بقوله والصابئون إن لما يجي يفوق حتى الصابئين يا أولاد يبقوا ربنا برضه يغفر لهم من آمن وعمل صالحا يقول إن الذين آمنوا والذين هادوا ها؟ والصابئون اي والصابئون كذلك لهم حكم لوحدهم والصابئون ايه؟ تبقى رفعها عشان كسر الاعراب ده عند العربي يعمل ايه في ودنه؟ يعمل رندن ايه كسر لان كسر الاعراب معناها ان اللفظ كان له سياق يتطلبه في ايه اللي خلاها يعدل عندي؟ هي سهله عندك يمكن تمر سهله عندنا لاننا مش امة ملكه احنا امة صنعه على الاول لكن العربي ساعات ما كان يسمعها يعمل ايه؟ يقول الله صابئون ازاي جابها كده بالرفع وفيها الاصول بالنصر؟ يقوم يفتكر يقول ما دام قالها بالنصر دي هتبقى مبتدع. وعايز يقول انها خبرها كذلك. طب وليه ااا قدمها ليه؟ قام قال لك علشان تاخد آية التقديم ويبقى فيها التأكيد لأن عطف الجمل يبقى لازم بعد ما تستوفى الجمل. فكأنه قال إن الذين آمنوا والذين آمنوا والصابئون والنصارى طب يقول والصابئون كذلك. يعني اوعوا تقولوا ده الصابئين كانوا بيعبدوا ايه؟ بيعبدوا كواكب دول كان لهم شبهه، اما قال لك وبرضه الصابئين زي ما تقول انا هعفو عن فلان وعن فلان وعن فلان وبرضه هعف عن فلان. ايه برضه هعف عن فلان يعني معناها ايه؟ يعني ده كان مظنه انه ايه؟ فجعل له جمله مستقله ولا ادل على الجمله من انه يخرج عن النسق الاعرابي ما تتقاطفش على الذين امنوا اللي هم نفاقا ولا على الذين هادوا، بل يجي لها حكم مستقل. والصابئون كذلك، طب ما أخرهاش ليه؟ ما أخرهاش ليه؟ قام قال لك لأنه برضه في ملحظ هنا، هو قدمها قال والصابئون والنصارى، كلمة النصارى دي الإعراب عليها ظاهر ولا مقدر؟ إيه؟ مقدر. قام قال لك طب ما هي النصارى؟ ما هم اللي بيعبدوا الكواكب زي اللي كانوا بيعبدوا عيسى ويقولوا ده إله. يبقى أكن والصابئون والنصارى كذلك. والصابئون والنصارى يبقى جاب لهم حكم مستقل ان الذين امنوا والذين هادوا من هم؟ من امن وعمل صالحا له اخره يبقى كذا قال والصابئون والنصارى كذلك حتى لا تظنوا انهم بعبادتهم لعيسى او بادعاء الوهيتهم لعيسى او بعباده هؤلاء الكواكب خرجوا من القضيه ما دام عاملين تصفيه بقى تبقى التصفيه يدخل فيها الايه؟ الكل ولا ادل على ذلك من انك اذا اساءك قوم اساءات واحد شتمك واحد ضربك بالايد وواحد بيت لك وحرق لك البيت، تقوم تقول والله أنا عفوت عن فلان وعن فلان وعن وحتى عن فلان. يبقى إذا اقرأ الآية بقى كده إن الذين آمنوا أي نفاق والذين هادوا خلاص كده؟ مالهم دول؟ من آمن بالله وعمل صالحاً فله كذا. وبعدين قال أنا مش عايز أعطفهم أنا عايز أجعل لدول حالة مستقلة. الصابئون والنصارى كذلك لأنك ما تقدرش تقول النصارى دي معطوفة بالنسب ولا معطوفة بالإيه؟ لأن الإعراب عليها إيه؟ مقدر وما دام إعراب مقدر على الإيه؟ على الالف المكسوره دي يبقى يصح انها تكون مرفوعة قال والصابئون والنصارى كذلك. ولا يعتفر مفرد على اسم ان الا بعد ان تستكمل خبرها فكانه اعطاها التقديم واعطاها الاستقلال في الايه؟ في الحكم والذي يتكلمه الله. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

موضوعات هذا المقطع (4)

1. مقارنة مواضع الآية في سور البقرة والمائدة والحج وأوجه الاختلاف بينها · 0:00
2. بيان الطوائف المذكورة ودلالة الجزاء والفصل بينهم يوم القيامة · 3:38
3. حكمة التقديم والتأخير بين الصابئين والنصارى في القرآن · 7:29
4. توجيه إعراب «والصابئون» بالرفع في سورة المائدة ودلالته البلاغية · 10:03