الحكمة من التسمية في الأمور ذات البال ومفهوم استباحة الذبيحة بتسخير الله

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

اتحلت المسألة الحق سبحانه وتعالى ليه بيقول لنا اذكر اسم الله وخدنا بقى انها في القلب قال لك لان انت تقبل على اشياء لتفعلها الاشياء التي تفعلها قسمين قسم يبر يمر على بالك قبل ان تفعله وقسم لا يمر على بالك بل تفعله كده بدون ما يمر على البال الافعال العكسيه كلها بتفعلها وهي لا تمر على ايه؟ على بالك. افرض ان واحد راح جايب مثلا صوابعه كده قدام عين الواحد، الواحد يقفلها ولا تروحش على باله، امر غرزي، امر ايه؟ غرزي. غرزي. انما الفعل اللي يجي على البال تفكر فيه قبل ما ايه؟ لان احنا قلنا ان في نسب ثلاثه، نسب ذهنيه تيجي في الذهن، ونسب كلاميه تعبر عنها في الذهن. فالذي يفعل الفعل بعد ان يمر بخاطره هو ده اللي نقول له هذا فعل ذو بال. ولذلك الرسول عليه الصلاه والسلام عشان ما يكلفناش عنت ولا يكلفناش مشقه يقوم يقول ايه؟ كل امر ذي بال لا يبدا ببسم الله فهو ابتر. كل امر ذي بال. يعني امر يكون خطر على بالك تفعله او لا تفعله. انما انا ساعه ما يجي واحد يحط صوابعه ناحيه عينيا كده اقوم يقول لي لازم ابتسام لي قبل ما تقفل عينيك. مساله مش ما هيش زبال دي لأنها مسألة غرزية تأتي بالحركة العكسية دون أن تمر على الإيه؟ وإلا لو انتظرنا أوامر المخ وعلشان نحط صوابعنا تكون العين انتخبت. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام قال إيه؟ كل أمر إيه؟ زيبا. زيبا. كل أمر إيه؟ زيبا. أمر مش زيبان الله سبحانه وتعالى لم يكلف. طب وإشمعنى بقى زبال ومش عارف الموضوع ده ليه؟ قال لك لأنك حين تقبل على أي فعل تقبل على فعل فينفعل لك ما تفعل فيه. عايز تذبح عجل خروف تقوم تقول والله ده كائن حي فايه اللي اباح لك انك انت تروح ت ايه؟ تزهق الحياه بتاعته وتقتله كده وتاخده. تقول له انا ما عملتهاش من عندي. الحمد لله رب العالمين. انا عملت لان الله اباحه لي فبسم الله اسبحه. الله يبقى اذا في حاجات كثير كل افعال زبال تمر عليها بايه؟ احنا ولله المثل الاعلى لما يجي واحد قاضي ويقعد كده وبعد ذلك يقول باسم الشعب او باسم الدستور او باسم كذا حكمت بكذا لان يجي واحد يقول لك طب وانت ايه اللي خلاك تحكم عليا؟ يقول له انا ما بحكمش عليك كده من عندي ده انا بحكم عليك باسم الشعب اللي قعدني وباسم القانون اللي مشاني يعني مش من مش من عندي كذلك انا اقبل على اي عمل لا بقدرتي على المنفعل لي في العمل ولكن بان الله هو الذي اقدرني. هو الذي ايه؟ اقدرني. ولذلك الناس بيظنوا ان لما نذبح حاجه بنبقى نأذيه، لا انت بذبحها تكمل مهمتها في حياتها. تكمل ايه؟ لأنها مخلوقة لإيه؟ مخلوقة لكده، مذللة لكده. فساعة انت ما تذبحها ما تفتكرش انها تزعل منك لو كان يأتي منها الزعل. ليه؟ لأنك انت بتؤدي ايه؟ ولذلك قلنا سابقا ان في عجيبة من عجائب المزاولات الفعلية هذه العجيبة انك انت مثلا تأتي إلى الحيوانات التي لم يحلها الله للإنسان، ثم تعرضت الحيوانات إلى ما يمتهن، حمار مثلا، واتلعبك في الحبل، والحبل خانقه هيموت، يموت ولا حاجة، لكن مثلا حاجة مما أحل الله، ده موسى خروف عجل بقر أي حاجة، تلتفت تلاقيه حتى في عرفنا في الفلاحين يقول لك إلحق وقات السكينة ده طلب الحلال. طلب ايه؟ ايه يعني طلب الحلال؟ يعني بيقول لك الحق حضني لانني حموت اهو انتفع بيا بقى اه يبقى دي مهمته دي فلا يسمى الذبح الحيواني اعتداء عليه لانه هو مخلوق لايه؟ مخلوق لهذه الايه؟ لهذه المهمه الانسان حين يتزوج بحل وبعد ذلك ياتي ما ياتي يقال انه بيعتدي على لا بات بما احل أتم ايه؟ يبقى بسم الله ولا لا؟ وباسم الكلمة التي جمعتني بمن أحلها الله لي، مش كده ولا لا؟ يبقى إذا معنى كلمة بسم الله يعني أنا لم أجترئ على هذا العمل إلا في إطار اسم الله الذي أحل لي هذا

موضوعات هذا المقطع (4)

1. حكمة وجود أعداء الرسل وشبهتهم في الإسراء والمعراج كشاهد · 0:00
2. تفنيد شبهة المشركين في تحريم الميتة وبيان الفرق بين الموت والقتل · 4:26
3. معنى ذكر اسم الله على الذبيحة وأقوال الفقهاء في حكم التسمية · 13:49
4. الحكمة من التسمية في الأمور ذات البال ومفهوم استباحة الذبيحة بتسخير الله · 20:47