دلالة النور الحسي وقوانين الإبصار على النور المعنوي

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وجعلنا له نورا يمشي به في الناس" تبقى الحياه ادت له حياه في ذاته حياه في ايه؟ في ذاته. وبعدين جعلنا له نورا يمشي به. الله يبقى يبقى الحياه بقت حياه متنقله في اشياء. يبقى انا عايز حياه وعايز نور. احنا قلنا زمان ان النور الذي تتضح به مرائي الاشياء. تتضح به مرائي الايه؟ الاشياء. يعني ايه تتضح به مرائي الاشياء؟ كانوا زمان يعتقدون ان لاجل ان ترى ينتقل شعاع من عينك الى المرئي فتراه الى ان جاء العربي المسلم ابن الهيثم وقال لا الكلام ده كده فعدل في قانون الضوء وقال لا ده الانسان بيرى لان شعاعا من المرئي يصل الى عين الرائي مش الشعاع من عين الرائي الى المرئي لا ده من المرئي إلى؟ إلى الرائي، بدليل أن المرئي إن كان في ضوء تدركه، وإن كنت أنت في ظلمة، لكن إن كان المرئي في ظلمة ولو أنك في ضوء ما تشوفوش، فلو كانت الأشعة طالعة من عندك أنت كنت تشوفه في نور كان أم في ظلمة، ولكن لما بيكون هو في ظلمة أنت ما بت إيه؟ ما بتشوفوش، مين اللي اكتشف دي؟ ابن الهيثم ابن الهيثم العالم الايه؟ المسلم وتعدلت فيها النظريات كلها بتاعت الايه؟ بتاعت الضوء والغرفة المظلمة جت اللي هي اللي منها الصور الفوتوغرافية وبعدين السينما وبعدين كل دي مبنية على الايه؟ على العمليات دي. على الأول يبقى إذا النور بيكون وسيلة إلى أن المرئيات تاخد من النور وتدي أشعة هه للرائي فيراه. على الأول قلنا بقى احنا زمان قلنا ان الحق سبحانه وتعالى يترك في اقضية الكون الحسية أدلة على الأقضية المعنوية أدلة على الإيه؟ الأقضية المعنوية النور الحسي اللي احنا بنشوفه دي يا ضوء الشمس يا ضوء القمر يا ضوء الكلوب يا أي ضوء ده بيخليني أرى أرى الأشياء ومعنى رؤيتي إلى الأشياء ليكون تعاملي معها تعاملًا نفعيًا، مش تعامل ضار. إحنا قلنا لما نيجي في ظلمة، في ظلمة، إما أن أصطدم بأشياء قوية عني فتحطمني. أنا أقوى منها أحطمها. إن مشيت كده على كبايرة ولا مش عارف إيه، إيه؟ تكسرني. طب وإن اصطدمت بقى بترابيزه كده خشب كده كويسه ولا ولا برف حديد ولا بتاع، يعمل فيك ايه؟ يبقى اذا في الظلام ان اصطدمت بشيء اقوى منك حطمك، تعبك، وان اصطدمت بشيء اقل منك يبقى تحطمك، يبقى النور بيعمل ايه؟ بيحميني من انني احطم من دوني او يحطمني من فوقي. ادي عمليه النور، كلام عقلاني. إحنا قلنا زمان إن النور الصناعي في البشر يتجلى حين يغيب النور الطبيعي، يعني بنأيد مصابيحنا متى؟ لما الشمس بتغيب، ولما نضيء مصابيحنا علشان نشوف الأشياء ونتفاعل معها ونتعامل مع الأشياء، لا نحطمها ولا تحطمنا، كل واحد منا يأخذ من النور على قدر إمكانياته اللي عايشين في الريف زمان كانوا يجيبوا المسرجه مش كده؟ واللي اترقوا شويه جابوا لمبه بايه؟ بقزازه 10 او 15 ولا 20، واللي اترقوا شويه جابوا كهرباء، والكهرباء برضه اختلفت، ده جاب لندن نمره خمسه وده جاب لندن نمره 50 وده جاب لندن نمره 100 وده رقاها خلاها ايه؟ نجفه وده جاب فلوريست وده جاب مش عارف ايه، الله اذا كل واحد يضيء الظلام الذي اضطر اليه بغيبة المنير الطبيعي على حسب امكانياته، مش كده؟ طب فإذا ظهرت الشمس أطفأنا جميعًا مصابيحنا، ولا حد بيدور مصابيحه بقى؟ هذا دليل من أدلة الكون الحسية الملموسة، لنأخذ منها دليل على أن الله إن فعل لقيمنا نورًا، منجيبش قيم من عندنا، ما دام قيمه موجودة كما أننا نطفئ كل مصباح حين تقطع الشمس. الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله

موضوعات هذا المقطع (7)

1. بلاغة أسلوب الاستفهام التقريري في القرآن الكريم · 0:00
2. مفهوم الحياة والموت وشمولهما لسائر الكائنات والجمادات · 3:10
3. دلالة النور الحسي وقوانين الإبصار على النور المعنوي · 9:12
4. الحياة الدنيوية الموقوتة مقابل الحياة الأخروية الخالدة · 15:23
5. حياة الروح بالمنهج القرآني والفرق بين المَيْت والمَيِّت · 17:47
6. تفسير تزيين الأعمال للكافرين ومسألة حرية الاختيار · 21:23
7. الفروق الدلالية بين القول والفعل والعمل · 22:19