وجه التشبيه بالأنعام والفرق بين هداية الغريزة وتكليف العقل

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك اللي هم وصفهم هذا الذي ذرأهم الله لجهنم ولهم قلوب ولهم عقول اولئك كالانعام بل هم اظل. هنا واقفه ايه ذنب الانعام؟ اللي هتشبه تشبه بهم الكفار هي الانعام مكلفه. هو انت عايز من الانعام يبقى لها قلب يفرح؟ هو انت عايز للانعام عين تبقى لها عين بتبصر؟ مش كده ولا لا؟ ولها ودن بتسمع بدليل انها لما تشوف المرعى تجري عليه. تشوف الديب تنفر منه. يبقى بتشوف ولا ما بتشوفش؟ بتشوف. طيب وتسمع يسمع الحمار حااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا بالغريزه، الغريزه يعني ايه؟ يعني مسأله آليه. ازاي؟ قام قال لك لأن مثلا الحيوان يهتدي إلى أموره النافعه له وإلى أمور الضاره بغريزته مش بعقله. بإيه؟ يجي مثلا زي ما قلنا يشوف الحيوان من دول يشوف الحشيش اليابس ها؟ والنعناع الأخضر. أيهما يستميل الـ لا ده يسيب النعناع ويروح للحشيش لأن ده ما يلائمش طبيعته. إحنا ما نبتعدش عن الضر إلا لما نجربه نلاقيه ضرنا. إنما ده كان غير تجريبي. بالإيه؟ بالغريزي. غريزته لأن ملوش عقل له اختيار بين البديلات ربنا فطره على أن فيه مقومات صالحه. يبقى مثلا يوجد في البيئة يقوم الله سبحانه وتعالى يديله لون عشان يـ فيه مثلا حيوانات اقوى منه مش عارف ايه يقوم يديله شوكه كده علشان تعمل غرائز كلها ولذلك قلنا ما بالغريزه ما بتخلفش يجي مثلا الحيوان مخلوق عشان ينفع الانسان ولازم يتناسل عشان يؤدي ما يحتاج اليه الانسان المتناسل المتكاثر يقوم العمليه الجنسيه عنده ولا مش عنده انما العمليه الجنسيه غايه في ذاتها ولا هي بس وسيله للنسل؟ وسيله للنسل بس بمعنى ان ان الفحم لو شم الانثى فوجدها حامل ها ينصرف عنها يبقى بالغريزه ما يجيش لا قلنا لما نيجي نأكله وكلب وملمطه برسيم او فول وبعدين تجيب له عودين اثنين برسيم ها مش ممكن يأكله خلاص تضربه ما تضربه لا ياكله ليه؟ لانه مفهوم بالغريزه ولذلك تجد الاخلاق بتاعت امعائه ومعدته مش ريحتها قذره زي اخلاق الانسان اخلاق سطريه احنا بناخدها عشان نسمد بها الارض ونجيب ناس يستلقوا مثلا البتاع ويعملوا مش عارف ايه ونعملوا وقود ونعملوا اي حاجه ليه؟ لانه ما ما ما لقبطش لكن الانسان ياكل ويشرب وزي ما قلنا بقى قول له والنبي تشوف دي طب بس بقى كده والنبي تدوق دي النبي تدوق دي اعملها مع الحيوان محكوم بغريزته محكوم ولذلك كثير من ظواهر الحياة المتعلقة بالإنسان تعلمها من الحيوان. مش فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه. نعم. إذا مهدي بغريزته إلى كل متطلباته. طب إذا كان هو مهدي بغريزته وكل وهل هو ضال؟ ما تقولش كالأنعام بقى يقول له لا، كان أنعام. لكن يختلف عنهم بأنه هو له ما فوق الأنعام. اللي هو الـ يبقى اذا هو وضع نفسه موضع الانعام الا انه مش مش بالغريزه. انت ليك عقد عشان تختار فيه بين الايه؟ بين البدائل. طب يبقى هو اضل بقى قال لك اه ده اضل من الانعام يبقى اكن كلمه بل هو اضل علشان تبين لنا يا عم مش ايه؟ اوعى تاخدها على انها ضاله. ليه؟ لانها محكومه بالغريزه لا اختيار لها في ايه؟ لها في شيء.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. معنى «ذرأنا» ودلالة الكثرة في قوله تعالى: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً} · 0:00
2. الرد على شبهة الجبر وبيان معنى «لام العاقبة» في الآية · 1:17
3. حقيقة تعطيل الكفار لحواسهم وعقولهم عن إدراك الحق · 5:28
4. وجه التشبيه بالأنعام والفرق بين هداية الغريزة وتكليف العقل · 13:41
5. تسبيح الكائنات ومعرفتها بربها مقابل ضلال الكافرين · 17:45
6. تفسير قوله تعالى: {أولئك هم الغافلون} وحقيقة الغفلة · 21:46