حكمة ضرب المثل لنعيم الجنة في القرآن وتنزيهه عن نقائص الدنيا

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

طب ده الحق سبحانه وتعالى حين يضرب مثلا للجنة يقول لنا عن الجنة الله يريد أن يتكلم عن الجنة. يقوم يتكلم عليها من جنس ما نعرف لكن ليس من نوع ما نعرف. يقول يقول إيه؟ أنا لا أنا لا أعطيكم الجنة إنما هديكم مثل. مثل الجنة التي وعد المؤمنين، مش هي الجنة. ده مثل بس ليه؟ طب وايه اللي ما قابلهاش؟ قام قال لك لان الالفاظ في اللغات توضع لمعان قبل ما نوضع اللفظ بنوضع الايه؟ قبل ما يوجد التليفزيون اسمه كان ايه؟ ليس له اسم لان ما فيش اسم الا بعد ان يوجد المسمى عال قوي فاذا كان الحق يريد ان يتكلم عن الجنه كلام نعرفه بلغتنا نحن يبقى لازم معانيها نعرفها ولا لا؟ وبعدين يقول لنا على الاسماء لكنه حكم بانه فيها ايه؟ هيه؟ النبي قال ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. طب ما دام فيها لا ايه؟ ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. يبقى يوضع لها اللفظ نجيب لفظ منين؟ إذا لا توجد في لغاتكم ألفاظ هيه؟ يؤدى بها معاني ما في الجنة، لأن اللفظ لا يوجد إلا بعد المعنى، والمعنى غير معروف لكم، فأنا لا أعطيكم الجنة وإنما أعطيكم مثل الجنة. ومع انها مثل الجنه مثل بس ب ب بنفضها من كل الشوائب اللي تكون في المسير. طب لما يجي يتكلم عن الخمر يقول بس الخمر بتاع الدنيا دي فيها خصلتين اتنين انها تغتال العقول ولا تشربه لذه. صحيح لما تشوف في الافلام الناس اللي بيشربوا خمر تجد انه ما بيمسكش الكاس كده ويمزمزه زي كاس المانجا مثلا ولا كاس الليموناتي لان هو بيستلذ من كاس المانجا وكاس الليمونات انما يعمل ايه؟ يدلو الكاس واقلع يقلل يقلل يقلل زمن مروره على الحس الذائق معنى ذلك انه غير مستطاب انه غير ايه؟ مستطاب وبعدين يهلس بقى و وان كان الصنف بقى كويس يقول لك انا ما دريتش في راسي من رجليا. ايه الخيبه دي؟ كلام عال قوي. يبقى خمر الدنيا فيها كده، فيها غول وينزفون عنها يصدعون و الى اخره ولا فيهاش لذه للشارب بدليل ان العمليه بتبقى قصيره عشان يمررها على الحس الذائق. كلام عال قوي. لكن خمر الاخره لا غول فيها. اطمئنوا. فمثلني بالخمر اللي موجوده اللي اللي نعرفها في الدنيا ولكنه نفى عنها ما يكدرها وبعدين قال ايه؟ وانهار من خمر لذه للشاربين. شوف الوصف الثاني بقى ديكها مش لذه ديكها جرعه بناخدها على مضض يبقى هو عايز تفاعلها مش عايز ولذلك من حكمه الحق سبحانه وتعالى حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يطعم طعم الايمان الا من احب في الله وكره في الله يطعم ده طعام. قام قال لك لان من رحمه الله بخلقه لم يجعل الطعام في الارض وقودا للطاقه. بس بل يغري الناس على وقود الطاقه لاستبقاء الحياه يغريهم بايه؟ بان اللي ياكلوه يبقى له طعم حلو اللي بياكلوه يبقى له طعم ايه؟ علشان ناكل شوف حريص على ان يستبقي لنا الحياه ويديني الطاقه كان من الممكن زي ما بنحط في في في الاتومبيل بنزين نجيب حاجه كده نحطها زي البنزين وتمر مثلا وتجيب لك طاقه قال لك لا ده انا عايز طعام عشان يبقى ايه؟ تستلذ وتطيل امد اللذه ساعه تناوله، مش تستنى النفع لحد ما ينهضم. لا ده من الاول كده حاجه ايه؟ لذيذه لذاتها بيسميه طعم بيسميه ايه؟ طعم يبقى اذا لو اعطى الله مثلا لما في الجنه لا يعطي ما في الجنه وانما يعطي ايه؟ مثل ما في الجنه. ولذلك حينما يقول الحق سبحانه وتعالى: فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين. طب ما دام لا تعلم يبقى ما عندهاش الفاظ تحطها. يبقى لما يخاطبها بواقع الجنايه يبقوا ما يفهموش يبقى لازم يواقعها بالايه؟ ولذلك كلما رزق من ثمرات رزقا ايه؟ هذا لؤلؤ لا ده مش هو بس كله فدول بيؤمنوا بالاول يقول لك ده ايه؟ ده النعيم فيها روحي تعرفوا هما بيقولوا النعيم فيها روحي لان النعيم الروحي ده قال يعني نعيم الخواطر تعيش كده في في الامال اللي احنا بنسميها امال النفس يعني واحد مثلا جعان يقوم مثلا يتخيل بقى انه قعد وجاء عزيم وبعدين جاء له خروف قدامه ولا جاء له سمك ولا يعني يبسط روحه كده من غير واقع. بالك هما بيقولوا كده ليه؟ نفسهم ان عذاب الاخره يكون خواطر كده في النفس. ليه؟ لانهم خايفين مما اجرموا فيه من العذاب. فيقول لك ده هتبقى خواطر كده بدهم ايه؟ يسهلوها. يقوم يجي مثلا يقول لك لا انا ما اعطيش الجنه وانما اعطي من حياتكم مثل الجنه. ومع ذلك ساعطي المثل وانفي انفض منه مسالبه. ولذلك يقول لك ايه؟ وانهار من عسل ايه؟ مصفى مصفى، لان خدوره العسل كانت تيجي لان النحل كان مرار يبقى في الجبال ويجي فيه حصى ويجي فيه رمل ويجي فيه مش عارف ايه، قال لك لا ده عسل مصفى وكل حاجه وانهار من لبن لم يتغير طعمه، وكلمه لم يتغير طعمه عند العربي ديًا لها معنى، لان العربي كانت تيجي الجمال وتقعد بقى انهار ما يكونوا موجودين عندهم يقعدوا يحلموا ويحطوها في الاواني وبعدين الجمال تروح ترعى الجمل يقعد يرعى قد كده ويقعدوا في اللبن، مره يحمض اللبن انما مضطرين ايه؟ يشربوهولك وانهار من لبن لم ايه؟ لم يتغير طعمه، وانهار الى كذا كذا، اذا هو يعطيني لا الجنه ولكن مثل ما في الجنه، ومش بس يجيب المثل على اطلاقه بل ايه؟ ينفذه مما حوله من الايه؟

موضوعات هذا المقطع (5)

1. بيان موقف القرآن من أهل الكتاب مقارنة بالمشركين · 0:00
2. تعاطف المؤمنين مع الروم وإعجاز القرآن في نبوءة انتصارهم على فارس · 1:51
3. بطلان إيمان أهل الكتاب بالله واليوم الآخر ودعواهم النعيم الروحي · 6:02
4. حكمة ضرب المثل لنعيم الجنة في القرآن وتنزيهه عن نقائص الدنيا · 8:08
5. انحراف أهل الكتاب في صفات الله وتجسيمهم لذاته · 14:53