حِكَم تأخير الإذن بالقتال في العهد المكي والتمهيد لقيادات الفتح الإسلامي

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

بقى جهز شويه القتال قول ان القتال ده امر تاخر شويه أنا كان من الضروري أن يتأخر عمر القتال. ليه؟ قال لك لأن حين يقول الله كفوا وكفوا إيه؟ أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الإيجاز، يعني التفتوا لمنهجكم وجيبوهم شوي. فأعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمر. فأعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمر. ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع آسياهم. ليه؟ لأن الحق سبحانه وتعالى علم أن هذه الدعوة ستمزق البيوت الإسلامية، البيوت العربية، البيت الواحد هيبقى فيه كافر بالله ومؤمن بالله، فلو أن المسألة بقى جت كده في كان كان صار في كل بيت معركة. كان صار في كل بيت معركة. شيء اخر ان الحق سبحانه وتعالى وان كان يعلم عند العرب خفه وطيش وسفه ولاي حاجه كده يسمعوها يقوموا يعملوا هيصه علشان علشان ناد من الابل قتلت كليب شافها كده فضربها فاصاب درعاها فماتت قامت حرب 40 سنه عشان حاجه حاجه تافهه الحرب اللي الشاعر بيقول فيها لو كنت من ماجن عمال بيعاير قوم لهم ما نصروش عمن ظلموا لو كنت من مازن من قبيله مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيظه من ذهل بن شيبان اذا لقام بنصري معشر حصن عند الحفيظه ان ذو لوثه لا لا قوم اذا الشر ابدى ناجزيه لهم طاروا اليه زرافات ايه ووثانا على طول كده وبالتالي يقول ايه لا يسالون اخاهم لا يسالون اخاهم عند نائبه في النائبات على ما قال برهانا ما يقولوش ليه يقولوا تعالوا لحد ما يقولوش ليه؟ إذا فعندهم حمية رعناء. حمية؟ نعم صحيح. لكن كمان عندهم نخوة؟ عندهم إيه؟ نخوة. إزاي؟ قال لك النخوة لما يشوفوا واحد انظلم أوي كده برضه يعني نفسهم تاخذهم النخوة تقول له لا عيب. فزي ما عندهم حمية رعناء عندهم نخوة. فهيجوا برضه للحق. فالحق سبحانه وتعالى أراد أن يهيج فيهم النخوة، حين يرى الضعاف من المسلمين مستضعفين عدلوهم في الشعر وجوعوهم ولا بايعوهم ولا نجحوهم لحد ما حصل وحصل ولا لأ؟ إن جماعة الخمسة العظام اجتمعوا وقالوا كيف نرضى إننا نقعد ناكل ونشرب ونأتي نسائنا؟ وبنو هاشم وبنو المطلب محصورون في الشعر، لا يأكلون ولا يشربون ولا يتبايعون ولا كل كل دي، وبعدين جم كفار ووقفوا من الموقف الايه العظيم وقالوا هات الصحيفه اللي معمول فيها اننا نقاطع بنو هاشم وبني المطلب ولازم نقطعها. واتفقوا فيها ولا لا؟ اه هشام بن عمرو مش كده؟ زهير بن اميه ابو البحتري بن هشام اسمه زمعه بن الايه؟ زمعه بن الاسود كل دول مطعم بن عدي اتفقوا قالوا ايه احنا نروح اناخو ولازم نقطع الصحيفه ولازم نعود في نخوه ولا مش نخوه؟ اه نخوه وايه؟ فكما ان كانت فيه حميه اللي ايه؟ اللي نحوها. وايضا الحق سبحانه وتعالى يعلم انه نقل امه اعتادت اشياء مما اعتادته ماهوش امر سهل. مش امر سهل. فاخذوا برفق الهواء. رفق الهواء. وكان مثلا يجي يقولوا ليه ما انتصروش وموتوا اللي مش عارف ده من الناس اللي انت كنت عايزهم يموتوا في معارك الاسلام الاولى او اضطهدوا المسلمين. هم الذين نشروا راية الإسلام. ليه أنا ما استفدش من خالد ابن الوليد؟ ها؟ آه إذا نحن بنستبقيهم وهم خصوم للإسلام لأن الله قد أعد لهم دورًا يخدمون به الإسلام. والذين أهاجوا الإسلام أولًا هم دول اللي هيبقى عندهم حرارة عشان يعملوا عمل يغفر الله له بهم. ما سبق ولذلك أنا قلت لكم حكاية عكرمة بن أبي جهل لما يجي عند خالد ابن الوليد كده في موقعة اللموق ويحط راسه وهو مأثور على رجله. يقول له أهذه مدة ترضي عني رسول الله؟ كأنه عارف ان رسول الله كان زعلان منه عشان كان ضد الإسلام. عمرو بن العاص ليه ده ما يجيش يا عمرو الإسلام؟ إذا من رحمة الله ان ربنا ما شرعش القتال أولا وإلا كنا جزينا هؤلاء اللي احنا هنعوز لهم ايه؟ ولذلك عمر بن الأسد لما جه في مسألة الحديبية وبعدين قال لعمر قال لرسول الله يا رسول الله دعني أنزع ثنيتي السنان بتاعته اللي قدام دي لأنه بيتكلم كلام يعني قال له مهلا يا عمر لعله يقف موقفا يرضيك عنه. وبعدين لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد اهل مكه ان يرتدوا قال على رسلكم يا قوم. ووقف موقفا رضى عنه عمر ولا ما رضاش؟ يبقى كل واحد استبقاه الاسلام وهو خصم وعدو للاسلام لان الله قدر له دورا يخدم به الاسلام. فيبقى المساله ما تجيش كده من اول الامر كده نقعد لا لا لا ابدا. ويا عكريمه ابن ابي جهل النبي عليه الصلاه والسلام يمشي يقوم يلاقي مثلا قصره الجنه. انا شفت من ابي قصره الجنه وبعدين بسال عليه بتاع مين دي؟ قالوا بتاع ابو جهل. ايوه طب ابو جهل ازاي حيلاقي له قصره الجنه؟ وبعد ذلك فوجئ بان عكريمه ابن ابي جهل اسلم. الله الله الله دول يبقوا موضوعين لدور ولذلك يقول لك نفسه ده ما اتقتلش وده ما اتقتلش هم اقتصروا على انهم قتلوا ائمه الكفر. انما الناس اللي حيجي لهم دور وشوف بقى دور ابن خالد ودور كل دول عملوا لهم مجد في الاسلام ولا لا؟ يبقى اذا كل واحد يبقى تاخير القتال كان لمعنى، لمعنى ان الله اراد ان يمحص وانه لا يدخل هذا الدين الا من يتحمل متاحف هذا الدين. لانه سيكون مامونا على مجد امه. سيكون مامونا على منهج سماء، يبقى مش اي واحد كده يجي ولو اني بمجرد ما تيجي المسائل كده اهو ربنا ينصر على طول كان من الممكن ان ينصر، لا يحملها اللي يستاهلها واللي ما يستاهلهاش لا ما يحملهاش الا اللي ايه الا اللي ايه الا اللي يستغلها لذلك كانت مسألة القتال دي جاية بالتدريج

موضوعات هذا المقطع (9)

1. الحكمة من الإجابة عن سؤال الأهلة ببيان وظيفتها لا بتفاصيلها الفلكية · 0:00
2. مفهوم الميقات والارتباط بين الحدث والزمان والمكان · 4:32
3. تفاضل تحكم الزمان والمكان في المواقيت والعبادات · 6:42
4. وظائف الأهلة التشريعية والفرق العلمي واللغوي بين ضياء الشمس ونور القمر · 11:33
5. حكمة منازل القمر وبروج الشمس ومواقع النجوم ودورها في التكاليف الشرعية · 13:21
6. تفسير قوله تعالى: «وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها» وإبطال عادة الحُمس · 19:16
7. حقيقة البر والتقوى وسنن الله في عاقبة الظلم وأكل أموال الناس بالباطل · 21:40
8. فلسفة تشريع القتال في الإسلام لحماية حرية الاختيار ودفع شبهة الإكراه · 26:47
9. حِكَم تأخير الإذن بالقتال في العهد المكي والتمهيد لقيادات الفتح الإسلامي · 32:46