حكمة فرض القتال وقصور علم الإنسان في إدراك الخير والشر

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وبعد ذلك يرجع الحق إلى قضية سبق أن عالجها في قوله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه إلى القتال. فتكلم عن المبدأ العام في القتال. فقال: كتب عليكم القتال وهو كره لكم. قضية واضحة، قضية فطرية. يقولها الذي خلق الإنسان. ولا يعالج الامر علاجا سوفسطائيا. بمعنى ان نقول هو القتال فيه ايه؟ ده القتال مفيش فيه حاجه ابدا ده القتال اه، لكن بيعالج المسئولية، الخالق يقول انا اعلم ان القتال مكروه. حتى اذا ما اصابك فيه ما تكره، علمت ان الذي شرعه يقدر ان فيه ما تكره. والا لو ما قالش ان هو كرهي يقول لك ده فاهم ان هي عمليه ايه؟ عملية سهلة، يقول أنا عارف إن أنتم مقبلين على إيه؟ على مشقات، وعلى متاعب، وعلى أن تتركوا أموالكم، وعلى أنكم تتركوا لذتكم، وعلى أنكم تتركوا التمتع، وهتعملوا كل، وتتعرضوا لكذا وكذا وكذا. آه، ولذلك حتى الناس السياسيين الذين برعوا في السياسة ونجحوا، كانوا لا يمنون في المعارك أمامهم، إلا بإيه؟ ستقبلون على شر من هذا. سيأتي أيام أخطر من جيل. فات مش عارف ايه الله يبقى معناها بيشحن النفس الانسانيه عشان ايه؟ عشان تواجه الموقف بجمع قواها وبجمع ملكاتها وبكل اراداتها فبقول انا بقول كتب عليكم القتال وانا اعلم لاني خالق هو كره لكم ولكنني اريد ان اشيع فيكم قضيه هذه القضيه هو ان لا تحكموا في قضايا الكون بمدى علمكم لان علمكم دائما قاصر ولكن خذوا القضايا بمدى علمي أنا، لأنني قد أشرع مكروها ولكن يأتي منه الخير، وقد ترون حبا في شيء ويأتي منه الشر، ولذلك يدع الله لكثير من المحبوبات عند الناس وسائل لتتحقق المحبوبات، ثم يأتي منها الشر، فتقول أنت هذا أمر كنت أظن أنه يأتيني بالخير وإذا به وياتي امر تظن انه شر فياتي بالخير، لازم يسيب فلتات كده في المجتمع. ليه؟ علشان تتاكد من ان الحق سبحانه وتعالى لا يجري في امور الخير والشر على مقتضيات ومقاييس علمك. انما يجري فيها على مقتضيات ومقاييس مين؟ علمه هو. علمه؟

موضوعات هذا المقطع (4)

1. حكمة فرض القتال وقصور علم الإنسان في إدراك الخير والشر · 0:02
2. قصة موسى والخضر كشاهد على خفاء الخير في المكروه · 3:08
3. الدلالات اللغوية والتشريعية في قوله تعالى كتب عليكم القتال · 5:29
4. التسليم لحكمة الله المطلقة وضرب الأمثلة على نفع المكروه · 8:05