توجيه التذكير والتأنيث في 'بطونه' و'بطونها' وأقسام التأنيث

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

عرفناها في بطونها في سورة وفي من بطونه في سوره ثانيه. ام قال لك فيه الفاظ في اللغه يوجد فيها التذكير والتانيث. لان التانيث لا يكون حقيقيا الا فيما كان الجنس اللي له مكان يلد منه. المكان دي احنا عارفين المكان اللي بتلد منه المراه انه لها هذا المكان تبقى دي انثى حقيقيه. فاذا كانت في انثى فيه كلمة بتبقى انثى انما ما لهاش هذا يبقى اسمه مؤنث مجازي. لما اسمي واحد طلحة ولا اسمي معاوية مثلا. هو ده ده فيه تاء التأنيث، تقول له ده مؤنث لفظي انما مش مؤنث ايه؟ مش مؤنث حقيقي. طب والمؤنث اللي ما فيش فيه زينب؟ قال لك ده مؤنث معنوي. مؤنث ما بيقولش زينبة. انا بقول زينب، بيبقى فيه مؤنث حقيقي وفيه مؤنث ايه؟ مجازي. ألفاظ كتيرة في القرآن بالشكل ده. إذا قرأت مثلا قصة سيدنا إبراهيم فلما جن عليه الليل راى كوكبا الى ان قال حتى اذا راى الشمس ايه؟ بازغه مش كده؟ تبقى الشمس هنا مؤنثه ولا مذكره؟ ها؟ ده بيقول الشمس بازغه مش كده؟ قال هذا ربي يبقى هنا مره تتأنس ومره كله مؤنثه يصح انك تأنس ويصح انك ايه؟ ولذلك يقول الحق والشمس وضحاها تبقى مؤنثه اذا الشمس كورت لكن هنا قال بازغا وبعد قال قال ايه؟ قال وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونهم من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. وقلنا ان كلمة الانعام وردت مرة مذكرة ومرة مؤنثة، وبعض الفاظ اللغة يرد عليها التأنيث ويرد عليها التذكير ما دامت مؤنثا غير حقيقي.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. تدرج الأجناس الكونية والعبرة الدالة على الخالق في الأنعام · 0:00
2. الفرق الدلالي بين 'سقى' و'أسقى' في الاستعمال القرآني · 1:59
3. توجيه التذكير والتأنيث في 'بطونه' و'بطونها' وأقسام التأنيث · 7:31
4. مفهوم العبرة وآية خروج اللبن من بين فرث ودم · 9:47
5. معنى خلوص اللبن وسوَاغه والفرق بين الهنيء والمريء · 11:46