حكمة الضر المقترن باسم الرحمن ولطف الأقدار الإلهية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

إن يردني الرحمن بضر. شوف نفس شوف العباره. طب انه ردني ده رحمن وانه يجي منه ضر؟ ده بيقول علشان تفهم انك اذا فسرت ما يجري عليك به قدر الله على انه ضر لك فتعقل انه من رحمن. ولا بد ان يكون لمجريه عليك وهو الرحمن حكمه فيما اجرى. ولذلك احمدك ربي على كل قضائك وجميع قدرك. حمد الرضا بحكمك لليقين بحكمتك. يبقى لازم ليك حكمه ولذلك ان يريد من الرحمن بيضر بيقول تنبهوا ان مش كل حاجه يجريها عليك الحق وان كنت ترى بقوانينك انها ضره ان هي ضره لانها من رحمن ومادام من رحمن تبقى لازم هي نافعه بس انت مش واخد ايه؟ مش واخد بالك كما يقدم الاب الحنون على ابنه ابنه للطبيب ليقطع له ذراعه لانه ما عملش كده يضرب غنغنيه في الجسم كله. فهذا ضرر انما مين اللي اجراه؟ الأب، ولذلك قلنا سابقا انك اذا كنت جالسا ودخل عليك ولدك فرأيت وجهه زي ما بيقولوا كده في في لغه الريف مشضب ولازم يشلب دم. بالله اول سؤال تسأله تقول له ايه؟ مين اللي عمل فيك كده؟ الله اكنك انت هترتب الحكم من الغضب او الرضا على من مين؟ على اللي عمل فان قال لك ده الواد ابن فلان تقول ما هو دي عدونا ما هو طبعا لا يم ابوه ما هو اللي مراته قوم ويقعد يعمل له كده وبعدين قال له ده عم ده اللي عمل فيه قال له لازم انت يابا عملت حاجه والله اذا لا تحكم بالحكم ابدا رضا او سخطا الا اذا عرفت منفعه له فان قال لك عم تقول له لا يا بني انت لازم عملت حاجه تعالى يا ابن انت عملت ايه يقول له اصل كان الاتنين بالمشي وانا بالتاجري كده رحت هو مشكني كده هو وخدني وقعد يضربني بالاقلام والبتاع آه يبقى إذا إن يريدني الرحمن بضر تنبه أنك خلق الله وما رأينا أحدا من حمق البشر يحطم صنعته إنما يعمل فيها يد التجميل والتسجين لما تشوف واحد عامل دولاب نجار عامل دولاب كويس كده وبعدين ماسك الفرع وعمال بيعمل فيه ما تقولش ده بيكسر صنعته ده هو المتاع بيزيق عايز مش عارف يعمل إيه فكلم إن يريدني الرحمن بإيه؟ بضر فإذا كل فعل يجب أن يحكم عليه قبل الرضا وقبل السخط بأن تنظر من فعله. فإذا نظرت من فعله إن كان من عدو تفهم إنه وإن كان من حبيبته ترى إنه الإيه؟ الله ولذلك يقول الله في حديث القدسي يقول: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محبا. ومادام محب يبقى بيجري عليا الإيه؟ ولذلك تجد مثلا انسان عايز يروح مشوار واستعد وراكب ومش عارف راح على الاتونبيل لقى لسه يا دوب وصل كده الاتونبيل قاعد يزعل ويقول لمصلحتك اتعطل ومش عارف ايه يعملها شغلانه يركب الم ايه؟ الميعاد اللي بعده يقوم يلاقي الاتونبيل اللي فات دوكا بقى يا في الترعه يا اتونبيل صدمه يقوم يا سلام يبقى اللي وحشني وحشني ده فيكم الله يبقى إذا لازم تفسر المسائل بإيه؟ ولذلك قلنا أن الأشياء التي تصيب الإنسان بما يفهم أن فيه ضرر لازم تشوف من الذي أجراه. لأنك أنت تبقى غلطان لأنك أنت فسرت بالنفعية السطحية لك. ولد بيذاكر في دروسه ومكتئب وحافظ العلوم وراح الامتحان جاله إغماء ولا جاله دوار ولا جاله حاجة ولا جاله ما عرفش يعني يجاوب. عملية مش بتاعته. لو كان ما ذاكرش وما جاوبش بيقول دانتي. ان هو ده الراجل مذاكر وفاهم وحافظ العلوم ونحسن له الحكم. يقوم العائد بقى يقول ابوه بيقول له يا ولد ده لازم ربنا عمل دي ليه حكمه يا ولد. يمكن انت لو كنت نجحت وانت دايما تنجح تنكت عين تنقلت لك الارض. يمكن يا ولد ما كنتش هتاخد المجموع اللي يوديك الكليه اللي انت عايزها فربنا ادخر عشان تعيد وتاخد المجموع اللي يديك الكليه. يقوم الواد يعمل ايه؟ يزداد إيمانا بربه لا سخطا عليه. وإلا بقى لما كان كده يقول بقى يا رب انا ذاكر وأعمل ومش عارف ايه. لا يعرف ان في ايه؟ ان في حكمه. اكيد اللمسه اللي في قوله ان يردني الرحمن بضر، رحمن منافيا للضر. نقول له لا ده الضر رحمن منافيا للضر عندك انت. انما عند مجرم لا هي من الرحمانيه. هي من الرحمانية.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. بطلان اتخاذ الآلهة من دون الله ودلالة لفظ الاتخاذ · 0:00
2. حكمة الضر المقترن باسم الرحمن ولطف الأقدار الإلهية · 1:03
3. نفي شفاعة الآلهة الباطلة وبراءة المعبودين من عابديهم · 6:31
4. مفهوم الشفاعة وتوجيه مرجع الضمير في آيتي سورة البقرة · 8:57
5. عجز الآلهة المزعومة عن الاستنقاذ وضرب المثل بالذباب · 12:54
6. عاقبة اتخاذ الشركاء في قوله تعالى: إني إذا لفي ضلال مبين · 13:49