دلالة التكرار في "كلا سيعلمون" وبيان مراتب العلم واليقين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون. هنا المفسرين لما يقول لك اذا تكررت هذه فهي للتوكيد. نقول له التوكيد عاده ياتي بغير عقل. كلا سيعلمون كلا سيعلمون. أنا ما بقولش زيد ونفسه، زيد نفسه. لكن لازم ثم دي تدل على أن في حاجتين اثنين. نقول لأن طريقة العلم لهم هتختلف. ازاي؟ كلا سيعلمون يعني أنه الحق. الذين كذبوا، الذين كذبوا بيوم البعث ويوم الفتح ويوم الدين سيعلمون أنه الحق، ثم يعلمون أنه الحق. كنا تعرضنا مرة قلنا أن مراتب العلم ثلاثة. المرتبة الأولى أن تعلم علم يقين. المرتبة الثانية أن تعلم عين يقين. المرتبة الثالثة أن تعلم حق يقين. يبقى في ثلاث ثلاث مراحل من العلم. علم يقين، عين يقين، حق يقين. ضربنا مثل وقلنا لنذكر من نسي أن مثلا إذا جاء لك إنسان وقال لك أن أنا ذهبت إلى مدينة اسمها نيويورك ووجدت فيها عمارات تنفخ السحاب وأشياء وإداك صورة عنه. وأنت مصدق له لأنه لا يكذب. انتقلت المسألة عندك من إيه؟ علم يقيني لأن ده سابق. فإذا جاء مثلا في رحلة من الرحلات وركب معاك الطائرة وأنتوا رايحين مكانه وبعدين فكد على نيويورك قال لك هذه نيويورك اللي أنا حدثتك عنها. بعث عن إن كانت خبراً فقط عين. شرحها ايه؟ فإذا قال ليه وليه؟ ما تيجي ننزل نقعد فيها شوية أسبوع كده ونجول فيها ونعرف بقى، ودخل في شوارعها وعرف مش عارف إيه اللي أسمه حق إيه؟ حق يقين. يبقى مراحل ثلاثة علم يقين وعين يقين وحق يقين. كنا تعرضنا لذلك في سورة إيه؟ ألهاكم إيه؟ التكافل. حتى زرتم المقابر كلا إيه؟ سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. يبقى ما صدقتوش بعلم اليقين؟ تبقوا تشوفوها ايه؟ لترون الجحيم. خلاص؟ وهترونها عين اليقين. وبعدين حق اليقين جت في سورة ثانية. مش كده؟ فأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم، يعني يدخلها بقى. يبقى لما يدخلها ده اسمه ايه؟ ده حق الايه؟ حق اليقين. كذلك هنا في قوله: كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. كيف؟ قالوا إن الإنسان حين تأتيه سكرات الموت الإحتضار الأخير يقول الحق فيه لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد يعني الذي كنت لا تراه الأول أصبحت تراه ويفتضح له مثال عالم الملكوت الأشياء اللي كان مكذب بها ولذلك تجد كثير من المحتضرين إحنا نقول بيصرفوا إنما هم يتكلمون بما يشهدون يشهدوا اشياء ما كانوش يشوفوها في الدنيا. فاذا ما جاءت لهم هذه الحاله يبقى علم ان ما حدث به من امر الدين وان في يوم اخر وان دي اوه ده مساله صح. يبقى ادي اول علم. وبعد ذلك حين يبعثون على حقيقتهم يعلمون علما اخر. يبقى كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. او لان المكذب يعارضه مصدقا. واحد يكذب قضيه يبقى يعارض واحد مصدق لك. والفريقين هذا مؤمن مصدق وذلك كافر مكذب. كلا سيعلمون موقعهم من يوم الفصل. ويعلمون موقع الفريق المقابل في يوم الفصل. وحين توجد المقارنة بين الجدين تكون الحقرة. يعني الذي يعذب في يوم الفصل كان يكفيه من آلامه ان يعذب، اما ان يعذب ويرى الفريق المقابل ينعم فذلك تعذيب اخر. والذي كان مصدقا ثم يرى نفسه في نعيم ويرى المكذب في جحيم يكون تنعيم اخر. اذا فالتنعيم والتعذيب ياخذ لونين. اللون الاول ان يصيبه الالم ويرى الفريق المقابل له في نعيم. ادي المقارنه الاولى. الثاني يشوف العذاب ويشوف غيره في النعيم. يبقى كلا سيعلمون موقعهم من يوم الفصل وكلا سيعلمون موقع عن طريق المقابل من يوم الفطر وحينئذ تتاكد الحسرة بالنسبة ايه؟ بالنسبة لهم.

موضوعات هذا المقطع (4)

1. أوجه اختلاف المشركين في النبأ العظيم وتساؤلهم عنه · 0:00
2. دلالة الردع في "كلا" ووجوب بحث الإيمان من القمة لا الفرعيات · 0:47
3. دلالة التكرار في "كلا سيعلمون" وبيان مراتب العلم واليقين · 3:59
4. الاستدلال بالظواهر الكونية والموت المشهود على حقيقة الخلق والبعث · 9:15