إبطال كيد الكافرين للنبي وموقف العلماء من حادثة السحر

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

كما كان كل تصرف من الذين اشركوا في مكه محل الايه؟ محل المحل ولذلك اراد الله سبحانه وتعالى ان يرد عليهم كل اسباب الانتقاض على هذا الدين، الدين هينساه وهيفتح الله ويدخل الناس ايه؟ افواجا ويظهره الله سبحانه وتعالى وستنتقص الارض من تحت ارجلهم الكافرين وتصير الى الايه؟ الى المؤمنين باي وسيله من الايه؟ من الوسائل ولذلك اسباب الانتصار من العدو على من يعاديه؟ حاجتين اثنين، في اسباب مادية ظاهرة؟ يقعد يبيت مش كده؟ يقعد ايه؟ يبيت يمكن فإذا ما كان عدوه يقظا لعمله يقوم يبيت له. ولذلك هاجر رسول الله سرا. هاجر رسول الله سرا. طيب وعشان ايه؟ قال لأن الله أراد أن يقول لقريش لن تقدروا على رسول الله ولو بالتبييت مش بيتوا وجمعتم من كل قبيله واحد علشان تعملوا لأهو خرج ها وحصى التراب على رؤوسكم يبقى اذا التبييت مش هينفع ولا لا؟ التبييت يبقى لا انتم قادرين عليه مواجهه ولا انتم قادرون عليه تبييتا ولذلك فاتنا ان نقول في الحلقه السابقه ان الذين تعرضوا الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناله شيء من السحر العلماء واقفين في الحكايه دي فريقين كلاهما محب الذي قال حدث لرسول الله ذلك محب لرسول الله والذي قال لا لا لا لم يحدث محب لرسول الله اه لان في ساعه ياخذ الحب صفه التهافت ومره ياخذ الحب صفه التهيب يقولوا يقول لك ازاي وحد ما يبقى حد يغضب يسحر النبي ولا معقول بيحب النبي والثاني يقول لك لا لسحر لي يدله وهل علم انه سحر او لم يعلم علم. إذا فكأن السلاح الخفي الذي قد يبيته اليهود لرسول الله يقول لهم اطمئنوا هتعملوه ربنا يطلعك. ولذلك قال طبه من طبه قال لبيد بن الاعصم وقال له في الرؤيا وقال له راح على بئر زروان وعمل العمليه لقاها عمليه سحر. إذا فاللي بيقول انه ما سحرش مش عايز يجعل لهؤلاء ايه؟ انهم يقدروا يأثروا في النبي. واللي قال لا حصلت ما دامت الروايه قد ثبتت يقوم يقول لك لا ده يريد الله بهذا كيدهم هم. ليه؟ كانه يقول كفوا عن كل محاولة لصد هذه الدعوة. فإن واجهتم فلستم قادرين والدليل على ذلك سبي نسائكم وزراريكم وأموالكم وتخرجوا. ده الماديات أهي. ولما تقول له طب نكيد له بما لا يعرف في الخفاء نعمل السهم يقول هيطلع ربنا عليه. هيطلع كما كان لقريش إيه؟ المواجهه ما قدروش عليه وبرضه التبييت لم يقدروا عليه لم يقدروا ايه؟ لم يقدروا عليه اذا فاجبنا ناخذ المسائل بايه؟ ببساطتها وبايه؟ وبحكمتها فالذي يقول حسن محب والذي يقول لم يحصل محب نقول له انت تعال شوف انت انت بتقول ما حصلش ليه؟ قال لك عشان ما يبقاش لهم بقى ازاي يحدث؟ نقول له لكن هل ظل ذلك ام فضحوا؟ طب ما هي دي قوه من القوى اللي كانوا بيعملوها مش كده؟ يبقى لازم نثبت لهم انهم ولا هذه ايضا مجديه لأنكم ستصنعونها ولكن الله يطلع رسوله فلو كنتم منصفين حقا لكان بعد اطلاع الله رسوله على ما بيّتم له وما صنعتم له موجبا لايمانكم انه يعلم من الله. انه يعلم من الله. من الله. اذا ادي اللي يقول انه ايه يبقى ما نعملهاش ايه مسائل لها ضجه ولها ايه ولها خلاف.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. الفرق بين الود والمعروف في القرآن وتفسير "ما يود الذين كفروا" · 0:00
2. اشتراك أهل الكتاب والمشركين في صفة الكفر وبغض نزول الخير للمؤمنين · 2:13
3. المعنى البلاغي لحرف "من" في "من خير من ربكم" ورد دعوى الزيادة · 3:35
4. بطلان تحكم الكفار في قسمة رحمة الله واختياره لرسله · 7:37
5. المعنى اللغوي للاختصاص وحكمة إفراد الله لمن يشاء برحمته · 8:42
6. إبطال كيد الكافرين للنبي وموقف العلماء من حادثة السحر · 14:27
7. معنى الفضل لغة وتفسير "والله ذو الفضل العظيم" · 17:06
8. خصوصية رسالة النبي محمد وفضلها ومواكبتها لمستجدات الحياة · 21:26