تفصيل مناط الحكم بالكفر والظلم والفسق لمن لم يحكم بما أنزل الله

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون. يحكم بما أنزل الله، يعني إيه؟ الحق سبحانه وتعالى جعل لكل قضية مخالفة في الكون حكم. فإذا أردت أن تحكم في أمر امسك سلسلك ده، هتحكم في أي أمر؟ قمة الأمور العقيدة. وجود الواجب الأعلى وهو الله. إن حكمت بأنه غير موجود يبقى كفر. مش ضروري اتنين يقفوا ويتخاصموا ويتعاركوا عشان ولو بالنسبة لنفسك. طيب إن آمنت بالله وبعدين جيت في الأحكام اللي منزلها وبعدين قلت لا ده مش معقول يكون الحكم كده. يبقى رددت الحكم على الله يبقى ده كفر. إن آمنت بالحكم قلت فيه الله وفيه حكم منزله وأنا مصدق بيه لكن أنا ما قدرتش على نفسي. مش كده؟ يبقى ده ايه؟ كفر؟ لا يبقى ده ايه؟ الظلم ان كان الحكم بين واحد وواحد والفسق ان كان بينك وبين نفسك فسكت يعني زي فسكت الرطبه يعني خرجت عن الايه؟ عن القشره بتاعتها البلح بتمر عليه فتره بيبقى بص كده احمر وبعدين يفضل شويه يقوم ايه؟ يرتب يرتب معنى يرتب يعني ايه؟ بنشوفه مسمر كده مش كده؟ وبنشوف القشره أبت تقوم لما القشره تأب الرطبه تبان من القشره. نقوم نقول الفاسق كان له إطار من التكليفات يصونه. فلما خرج من هذا الإطار كان كالرطبات التي خرجت من قشرتها. وما دام الرطبه خرجت من قشرتها تبقى عرضه للتلوث بقى ولا لا؟ تبقى عرضه للتلوث. ربنا جاب فسق يعني من إيه؟ مع الأول. فإذا إن سمعت آية ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، وتسمع تاني ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الإيه؟ الفاسقون. قال لك دي لليهود، لأنها جاية إنا أنزلنا التوبة فيها هدى ونور، والتانية جاية في مين؟ في الإنجيل، والتالتة جاية فينا نقول له يا أخي إذا كانت جاءت من لم يحكم بما أنزل الله عند اليهود. فاولئك هم الكافرون، وجت من لم يحكم عند الله فاولئك هم الظالمون، وجت عند اولئك هم الفاسقون، بقى تبقى عندهم ولو مش عندي. بقى عندهم هذا الكلام ولو مش عندي تقول لي لا ده دي نازله في في اليهود. نقول له لا نازله في مناط الحكم عامه. في مناط الحكم فان حكمت في قضيه قميه عقديه يبقى كفر. خلاص؟ إن رددت الحكم من منشئه وهو الحق الأعلى يبقى كفر. إن عملت القضية وأنت مؤمن بالإله ومؤمن بأنه أنزله بس نفسك يعني غلبتك يبقى ده إيه؟ فتق. إن عملت حكم بين اتنين يبقى ده ظلم. يبقى إذا كافرون وظالمون وفاسقون إنما اختلفت الألفاظ باختلاف المحكوم به. باختلاف ايه؟ المحكوم به. فإن حكمت في قضية عقدية يبقى كفر. إن حكمت بين اثنين يبقى؟ ثلث. إن حكمت في قضية بالنسبة لك يبقى ده باختلاف عقلي. يبقى إذا ما تقولش دي لفلان ودي لعلان ودي اللي بتوع التوراة ودي اللي بتوع الإنجيل قول له أبدا دي قضية لكل من تعرض لحكم، لأن ربنا قال ومن؟ وكلمة من عم ولا مش عم؟ اه كلمة من عم؟ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الايه؟ الكاسون والدليل على ذلك انهم اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا وعملوا القضيه وردوا الحكم على الله انما في الايه الثانيه وكتبنا عليهم فيها مش كده ولا ايه؟ مش هي برضه؟ اه ان النفس بالنفس يبقى دي احكام بقى احكام جرائم وعقوبات على الايه؟ الجرائم وقصاص يبقى ان حكمت هنا يبقى هنا ومن لم يحكم بما انزل الله يبقى هنا هو ظالم ولا مش ظالم؟ يعني في قضيه النفس بالنفس والعين بالعين والاذن بالاذن تبقى ظلم ولا مش ظلم؟ يبقى اذا حسب المحكوم عليه.

موضوعات هذا المقطع (10)

1. معنى الهدى والنور في قوله تعالى "إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور" · 0:01
2. دلالة وصف النبيين بالإسلام في قوله تعالى "يحكم بها النبيون الذين أسلموا" · 1:07
3. الفرق بين الربانيين والأحبار في العلم والعمل · 4:05
4. الفرق بين معجزات الرسل السابقة والقرآن الكريم كمعجزة ومنهج دائم · 5:31
5. مراحل تفريط أهل الكتاب فيما استحفظوا عليه من التوراة والإنجيل · 9:15
6. تكفل الله بحفظ القرآن الكريم ودلائل صيانته من التحريف · 11:45
7. النهي عن خشية الناس والحث على خشية الله وتجنب مجاملة ذوي السلطان · 15:45
8. تفسير قوله تعالى "ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً" ومقارنة الدنيا بالآخرة · 19:01
9. تفصيل مناط الحكم بالكفر والظلم والفسق لمن لم يحكم بما أنزل الله · 24:19
10. الفرق بين رد الحكم على الله ومعصية النفس من خلال قصة آدم وإبليس · 29:25