بلاغة القرآن في قوله تعالى «ولتستبين سبيل المجرمين» وأسلوب المقابلة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. واذا كان الحق قد فصل الايات لتتضح طريقة المجرمين ليعامل كل واحد على قدر ما يستحقه من موقفه الايماني. لكن الحق في هذه الآية لتستبين سبيل المجرمين والمقابلون للمجرمين يبقى المؤمنين. طيب إذا استبانت سبيل المجرمين ألا نعرف المقابل وهو سبيل المؤمنين؟ الحق سبحانه وتعالى حين يذكر شيئا مقابل شيء يأتي بحكم شيء ثم يدع الحكم الآخر ليفهم السامع، فإذا كان الحق قد بين سبيل المجرمين يبقى المقابل له ايه؟ يبقى سبيل المؤمنين، المقابل له نعرفه من ايه؟ نشوف لعنًا وطردًا يبقى دول ما يلعنوش ويترادوا دول يرحموا سبي وقتل دول يكرمهم وتحافظ على حياتهم يبقى كل حاجة مقابلها ايه؟ فإذا كان الله قد بين سبيل المجرمين كما تقول التلميذ الذي يواظب على دروسه ويذاكر في وقت فراغه من المدرسة وينصت إلى أساتذته سبيله أن ينجح. يبقى المقابل انعرف ولا لأ؟ تقدر اللي يرصد يبقى ايه؟ يبقى اللي ما بيواظبش على حضور الدروس. اللي ما بيذاكرش بعد ما بيخرج مش كده؟ يبقى سبيله انه ايه؟ فإذا كان الحق قد بين سبيل المجرمين فإنه الحق سبحانه وتعالى يترك لفطنة السامع لكلامه أن يأتي بالمقابل ويضعوا له الايه؟ ويضعوا له الاحكام، وإحنا شرحنا هذه المسألة ليه؟ لأن القرآن جاي على أبلغ الأساليب، وأبلغ الأساليب معناه إنك أنت تشوف معطى كل لفظ وكل حرف جاي ليه؟ عشان تبقى فاهم مقتضيات المقامات والحالات التي تطابق كل ايه؟ كلما قام، احنا قلنا مثلا ايه؟ لقد كان لكم ايه؟ لا، آية في فئتين التقدا. فئة تقاتل في سبيل الله. لما تيجي تسمع الآية ديت، كان المقتضى لما نيجي نسمع وفئة لازم تقول تقاتل في سبيل الشيطان. مش كده؟ ما دام لقد كان لكم ايه؟ في فئتين التقدا، فئة تقاتل في ايه؟ وأخرى تقاتل في سبيل مين بقى؟ في سبيل الشيطان. طيب لكن ما قالش كده القرآن. آية في فئتين التقطت فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة. الله. طب ما هي كافرة دي توحي بأن الفرقة الأولى ايه؟ مؤمنة. طب والكافرة دي ما دام الأولانية بتقاتل في سبيل الله تبقى الثانية بتقاتل في سبيل مين؟ فكأن النص يقول: لقد كان لكم آية في فئتين التقطت، بعيد عن القرآن بقى. هنحل المعنى فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله وفئة كافرة تقاتل في سبيل الشيطان في سبيل الشيطان. فلكن الأولانية ما جابش مؤمنة اعتمادا على المقابل وهي كافرة. وهنا قال في سبيل مين؟ في سبيل الله ولا قالش في الثانية في سبيل مين الشيطان؟ يبقى خدنا هنا مقابل وهنا إيه؟ مقابل. يبقى المعنى إيه؟ قد كان لكم آية في فئتين التقطت فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله. وفئة وأخرى كافرة تقاتله في سبيل الشيطان، شل مؤمنة من الأول استدلالا بكافرة في الثاني، وشئنا في سبيل الشيطان في الثانية اعتمادا على سبيل الله في الإيه؟ في الأولى، كذلك ولتستبين سبيل المجرمين، وإذا استبان النبي سبيل المجرمين يبقى عرف المقابل وهو سبيل غير الإيه؟ المجرمين وهم الإيه؟ المؤمنون.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. دلالة النهي في قوله تعالى «قل إني نهيت» والتحول إلى التشريع الإلهي · 0:02
2. بلاغة القرآن في قوله تعالى «ولتستبين سبيل المجرمين» وأسلوب المقابلة · 1:55
3. الفرق بين أمر العادة وتكليف العبادة في ترك الشرك · 7:13
4. بطلان عبادة الأصنام عقلياً من واقع مراتب أجناس الوجود · 7:33
5. تفسير قوله تعالى «قل لا أتبع أهواءكم» وبيان الفرق بين الهدى والهوى · 9:29