أثر التأمين في استجابة الدعاء ومشاركة السامع للقارئ

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

حين نقول امين استجب مره تقولها وانت القارئ ومرة تقولها وانت السامع ساعة ساعة تقرأ الفاتحة أنت بتقول برضه إيه؟ آمين آمين يعني أنا دعوت يا رب ولا تقتصر على الدعاء بل تدعو أن يجاب الدعاء أيضا. يبقى في آمين أنت دعيت في اهدنا. بتقول أنا نظرا لشدة تعلقي بالمرغوب في الهداية فأنا لا أكتفي يا رب من أنني أقول اهدنا ولكني أطلب منك يا رب أن تجيب اهدنا هذه. يبقى في طلبين. طلب خاص بهدنا وطلب بأن يجيب الله دعاءك في قولك اهدنا، لا تكرر هذا الطلب إلا إذا كان المطلوب يهمك جيدا، هذا إذا كنت تقرأ وإذا كنت تسمع فكأنك قلت استجب يا ربي لاهدنا التي قالها القائل واستمعت لها، فحين تقول آمين تكون أحد الداعيين، لأن المؤمن احد الداعيين. ما دام انت دعيت وانا قلت امين يبقى انا شريك لك. في الدعاء. في الدعاء. ولذلك القران حين عرض لهذه القضيه عشان المؤمن وداعي ان سيدنا موسى عليه السلام لما دعا ان يطمس الله على قوم فرعون ويهلكهم والى اخره. ماذا قال الله لموسى حين دعا؟ ربنا اطمسوه. قال قد اجيبت دعوتك ولا قد اجيبت دعوتكما. طب ادعي كان موسى ودعوتكما يبقى موسى وهارون. طب كيف مع ان الذي دعا مين؟ دعا موسى. يبقى نقول له ان الذي ان موسى دعا وحين دعا موسى امن هارون. فحين امن هارون كان مشاركا في الدعاء، فلما اراد الله ان يبشرهما باجابه الدعوه لم يقل قد اجيبت دعوتك يا موسى ولكن قال قد اجيبت دعوتكما.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. مشروعية التأمين بعد الفاتحة ومعنى كلمة آمين · 0:00
2. أصل كلمة آمين ومفهوم عروبة القرآن والألفاظ المعربة · 1:12
3. التقعيد النحوي لأقسام الكلمة وحقيقة اسم الفعل · 4:22
4. أثر التأمين في استجابة الدعاء ومشاركة السامع للقارئ · 10:10
5. دلالة الربوبية وحكمة استهلال السور بالحمد لله في الدنيا والآخرة · 12:33
6. تثمير بركات البسملة والحمدلة في سائر الأحوال واستدراكهما · 16:35