حكمة وجود الأعداء للأنبياء وأثر التحدي في إثارة الخير

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن برضو كذلك الله فكأن الحق سبحانه وتعالى يعطي الأسوة للرسول بإخوانه السابقين له في موكب الرسالة لست بدعا في أنك رسول يواجه بأعداء فكل رسول من الرسل وجه بهؤلاء الاعداء. وهل فت الاعداء مع الرسل ذراع الرسل عن دعوتهم؟ افت في عضدهم؟ ولا ظلوا ايضا صامدين؟ واذا كنت انت خاتم الرسل وسيد المرسلين والمعقب على رسالات سبقتك ولا معقب على رسالتك. يبقى انت لازم يكون الاعداء بتوعك مناسبين للمهمه بتاعتك. لازم أعداءك تكون مناسبة لمين؟ للمهمة بتاعتك، وإياك أن تظن إن العداوة ديًا المقصد في إننا تركناهم أعداء ده إحنا عاملينها لصالح الدعوة. ليه؟ لأن الإنسان إذا ما كان في منهج خير وأهاجه شر يتحمس للخير. ولذلك ما تجدش السحوات الإيمانية إلا حين يصادف المؤمنين تحدي من خصومهم. تلتفت تلاقي الصحوة الايه؟ الايمانية. جت الصحوة الايمانية ليه؟ لأن في خصوم عمالين بيتحدوني. يمكن لو ما إنش في خصوم تبقى ايه؟ تبقى فاتت. ودي كعادتنا زي ما نشوفها ساعة ما يوجد من خصوم الإسلام من أي لون من ألوانهم تحدي لأي قضية تلتفت تلاقي ايه؟ حتى اللي مش ملتزم بمنهج الإسلام يبقى ايه؟ يبقى غيران ويبقى مش عارف ايه اه إذا العداوة لها ايه؟ العداوة لها ايه؟ لها فايتة. اوعى تفتكر ان في اي مظهر في الوجود يغلب الله على مراداته في كونه. الشر له رساله. لان لولا الشر الموجود والناس يصابون من اذاه ما كانوش الناس تحمسوا للخير. يبقى اللي خلانا نتحمس للخير ايه؟ وجود الشر. احنا قلنا زمان الباطل جندي من جنود الحق. الباطل نفسه لأن الباطل لما يقعد يعض ويعربد في الناس يقول يا سلام فين الحق يجي ينقذني؟ اه يبقى خليك تتفق الحق ايه؟ وقلنا أنك ساعة ترى مريضا يتألم اوعى تفتكر أن الألم ده جاي كده، ده الألم ده جاي من جند الشفاء لأنه كأن الألم ده بيقول لك يا إنسان تنبه أن عصبا في هذا المكان فتسارع إلى ولذلك أعنف الأمراض وأشرسها وأخبثها هي الأمراض التي تأتي بلا ألم متقدم. ما تظهرش إلا بعد ما يستعصي شفائها. يبقى الألم جندي من جنود العافية ولا لأ؟ لما يكون ليك عدو في الحارة ولا في البلد ولا في مش عارف في الإيه، وقاعد مفتحلك تنه، تقوم تخاف أن تقع منك هنا. إيه؟ لا إيه؟ لا يشنع بك عليه، تبقى ماشي على الإيه؟ على الصراط المستقيم، ما تعملش أي حاجة. الله لانك انت بدك ما تنصروش على نفسك فاذا العدو عمال يعمل ايه؟ عمال بيخليك تحرسك وبنفسك تقوم انت تقول والله لما الجدع المتفوق عليه ما يعاديك ولد في الفصل ولا بتاع ولا اي حاجه تقول والله لو واخد بالي وطالع عليه الاول ابن الايه ده هو الله يقوم هو بيغريك ولا لا؟ وبعدين يحب مثلا تشرب سيجاره يقول ده عدو ده يروح يقول لابويا ابن الايه ده هو اللي هيروح مالكش الله ولذلك الشاعر القديم والذي اعجبه الشعر فشطره يقول لك عداية لهم فضل علي. عداي لهم فضل علي ومنة فعندي لهم شكر على نفعهم لي. خلاص؟ فهم كدواء والشفاء بمره فلا أبعد الرحمن عني الأعاديا. نعم. هم بحثوا عن ذلتي فاجتنبتها. فأصبحت مما دنس العرض خاليا. خلاص؟ وهم أججوا جهدي ولكن ببغضهم وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا. الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله

موضوعات هذا المقطع (6)

1. حكمة وجود الأعداء للأنبياء وأثر التحدي في إثارة الخير · 0:01
2. اشتداد المعركة بالعداوة المتبادلة وعبرة قصة موسى وفرعون · 7:12
3. دلالات جعل العداوة وأوجه استعمال لفظ عدو وشياطين الإنس والجن · 8:55
4. مفهوم الوحي وأقسامه وحقيقة زخرف القول وتزيين الباطل · 14:13
5. المشيئة الإلهية وحقيقة الاختيار الإنساني وصحة التكليف · 20:26
6. حكمة افتراء الأعداء في تمحيص الصف الإيماني وتطهيره · 23:31