إبعاد التأديب النبوي في قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

إحنا قلنا أن اللعن طرد بغضب وزجر. ليه؟ عشان يخرج الإبعاد التأديبي. الابعاد التاديبي لان لما تطرد عن غضب وتجدر ان لا يعود يبقى فيه تصميم على التعذيب انما لما تبعده بس كده علشان تهزبه بس يبقى ده ما فيش فيه ايه؟ تعذيب بل ايه؟ ابعاد تاديبي كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتخلفين في غزوه تبوك انظروا إلى دقة التأديب الإسلامي، صلى الله عليه وسلم لم ينشئ سجنا إسلاميا، بمعنى إن اللي ينحرف يسجنه، لأ، ترك المنحرف حرا طليقا في المجتمع، ولكنه سجن عنه المجتمع، هذه العظمة، ليه؟ لأن قدرة من بيده الأمر على واحد منحرف سهلة. ولكن قدرته على جماعة، أيدي العملية الصعبة. يحجز واحدًا في سجن، انتهت المسألة. قدرته محدودة. لكن يأتي ويتركه في الناس وفي الجمهور. ويقول للجمهور اعتزل هذا. شوف الانصياع من الجمهور يبقى إيه شكله؟ أدي العظمة بقى. أدي الإيه؟ أدي العظمة. يبقى مش العظمة إنك أنت تسجن المنحرف. ده العظمه ان تسجن المجتمع عن المنحرف. وتجعله يعيش بينهم. في تبوك بيسموناها غزوه العسره. العسره يعني جاءت في مشقه. مشقه من كل جهاتها. مشقه لبعد الشقه بين تبوك وبين المدينه. مسافه طويله قوي. مشقه في الراحله. العشرة يعتقبون على راكب على راحلة. شوف بقى عشرة يركبوا هذا بعض الوقت وذلك بعض الوقت وذلك عشرة على راحلة. يبقى عشرة في الراحلة وعشرة في المسافة وعشرة في الزاد. الزاد كنا نأكل التمر بدوده. وكنا نأكل الإهالة الزنخة. الإهالة يعني الشحم. مزنخ. عسره في الماء يذبحون البعير ليشربوا من فرسه الماء. عسره في الجو كان قيظ وحمره. المساله صعبه. نعم. فكان كل هذه المسائل تخلي لا يخرج الى الغزوه الا الصادق في يقيني. الصادق في يقين، لأن حر وطبعا ما دام حر بقى وطابت الثمار والظلال ايه يكلفهم هذا؟ ولذلك بعضهم حدثته نفسه ان يظل. فلما جلس قال: أظل ظليل وراح ورسول الله صلى الله عليه وسلم في القيظ والله لا يكون هذا ابدا فن آية. وعد ثاني يرى عنده ضيعة حائط يعني بستان وشيل الظلال وقعد بص للحديقة قال له أيها البستان أنت الذي منعتني أن أكون في ركاب رسول الله. والله لا تكون ملكي بعد الآن وأنت لله في سبيل الله. لا إله إلا الله. انتهت المسألة. أيوه. الله. يجي واحد ثاني يقعد وبعد ذلك الظلال طيبة كده والثمار والمش عارف إيه والمرأة الجميلة. أجلس في ظل ورطب وماء وامرأة حسناء ورسول الله في حمارة القيظ. إذا دي مسألة ابتلاء للايه؟ للايمانيه بعض المنافقين تخلف فلما جاء رسول الله اعتذروا بانهم لم يكونوا يملكون فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وترك سرائرهم لله. الا ثلاثه صدقوا وقالوا يا رسول الله ما كنا اغنى منا ساعه تناعنا. وعندنا وعندنا وعندنا وعندنا وعندنا فاقروا. فلما اقروا قال لقد صدق هؤلاء. فالذين قالوا اننا لنا عذر ما كناش عندنا سابهم رسول الله. والذين قالوا لا كان عندنا ولا عذر لنا في التخلف صب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعاد التاديب. إبعاد التأديب. وقال لا يكلمون ولا يخاطبون ولا يتعامل معهم. فحجز عنهم المجتمع. اثنين منهم استكانوا وظلوا في بيوتهم. هلال بن اميه ومرر بن الربيع. وكعب بقى بن مالك هو ده اللي بقى يخرج ويلقى الناس فلا يكلمه احد. يذهب للصلاة مع رسول الله ويسارق النظر إلى رسول الله يسلم على رسول الله ثم يقول فأنظر أحرك شفتيه برد السلام أم لا فلا يرد عليه السلام إلا أنه كان يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يرى عينا كعب متجهة إليه يغمض عنه وحينما ينصرف كعب ينظر إليه لأن ده موضوع وسيلة الإيضاح. وبعد ذلك ضاقت به المسائل. فذهب إلى ابن عمه أبو قتادة. وتسلق عليه الحائط. معنى تسلق عليه الحائط لأنه لو قرع لن يفتح له. فلما تسلق عليه الحائط برضو لاوى وجهه عنه. أنشدك الله أنشدك الله فلم يرد علي أنشدك الله أتعلم أني أحب رسول الله أتعلم أني مجعل فلم يكلمه فلما نزع عليه القول قال له الله ورسوله أعلم فلنشوف فلما مضت 40 ليلة على هذا إذا برسول رسول الله يصعد التأديب فيطلب من الرجال الثلاثة ألا يقربوا نسائهم يبقى نجحت التجربة في انه عزل المجتمع الاسلامي عن هؤلاء الناس. بقي ان يذهب الى المجتمع الخاص. الرجل مع امراته. فقال كعب لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أأطلقها؟ قال لا لا تقربها. فقال قوم لكعب: اذهب الى رسول الله. أو فلتذهب امرأتك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتستأذنه في أن تظل معك لتخدمه؟ فقد استأذنت امرأة هلال بن أمية رسول الله فأذن لها أن تخدمه. فقال لي والله لا أفعل. لأن امرأة هلال حينما ذهبت إلى رسول الله قال لها لا يقربنك، فقالت له يا رسول الله والله إن هلالا ما به حركة لشيء. فأذن لها أن تظل فتخدمه. فقال كعب بن مالك: ولكني رجل شاب. يعني لست. فأخاف أن أقول رسول لرسول الله كذا فلا يعطيني هذا الحق. وظل 10 أيام إلى أن جاءت البشرى بالإيه؟ بالإفراج. وأذن له أن يلقى رسول الله وأن ينزل عليه أن الله إيه؟ قبل الإيه؟ قبل التوبة. هذه المسألة تبين لنا كيف يكون ابعاد التاديب. بدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل المؤدبين اهلا لاوامر يلقيها عليهم. ما دام جعلهم اهلا لاوامر يلقيها عليهم يبقى لم يخرجهم عن حظيرة اللي هو الطرد وابعاد اللعن. يبقى ده طرد الايه؟ وابعاد التاديب. هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

موضوعات هذا المقطع (6)

1. شروط توبة كاتمي البينات والهدى وموجب لعنتهم · 0:01
2. عموم حكم كتمان ما أنزل الله وحالات الكاتمين وجزاؤهم · 2:37
3. الفرق بين إبعاد التأديب وإبعاد التعذيب في مفهوم اللعن · 4:41
4. مراتب التوبة ومفهومها بين العبد والرب · 5:29
5. بيان اللاعنين وشمول لعن الخلائق والناس أجمعين · 7:48
6. إبعاد التأديب النبوي في قصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك · 13:56