الفرق الدلالي بين نفي الفقه ونفي العلم وشواهده في القرآن الكريم

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولا أدنى كفر، لذلك حينما قال طبع على قلوبهم قال فهم لا ايه؟ لا يفقهون. ليه؟ قام قال لك لأن الفقه هو فهم الذات للذات. يقال فلان يفقه يعني ايه؟ يفهم. لكن قد لا يفهمه هو إنما يعلم فهم غيره يبقى يعلم. يبقى حين ينفي الفقه ما ينفيش العلم. إنما حين ينفي العلم يبقى انتفى الفقه أولا، لا بذاته ولا من ايه؟ ولا من غيره. يبقى اذا حينما يقول فهم لا يفقهون يبقى صح هم ما يفقهوش ولا يفهموا بذاتهم. انما نسؤ منهم فيعلمون العلم لا من ذواتهم ولكن من غيرهم. لكن لما يقول لا يعلمون اي لا بذواتهم ولا ايه يبقى انهي لي اقوى نفي العلم ام نفي الفقه؟ نفي العلم. يبقى نفي العلم ينسب الى طبع الله ونفي الفقه ينسب نسبة عامة بالفعل المبني للمجهول اللي يوجد معه المنافق ومعه مين؟ ومعه الله. انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا ايه؟ لا يعلمون لا يعلمون. هناك لما في سوره البقره يقول لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ايه؟ ابا انا. يقوم يزيل الايه يقول ايه؟ أولو كان آباؤهم لا إيه فيه لا يفقهون وفيه لا.. أهي لا يفقهون في مطرح ولا يعلمون في إيه أيهما أبلغ يعلمون

موضوعات هذا المقطع (4)

1. تفسير قوله تعالى "إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء" ومفهوم الغنى · 0:01
2. دلالة قوله تعالى "رضوا بأن يكونوا مع الخوالف" في ذم المنافقين · 1:56
3. الفرق البلاغي بين بناء الفعل للمجهول "طُبع" وإسناده إلى الله "طبع الله" · 3:36
4. الفرق الدلالي بين نفي الفقه ونفي العلم وشواهده في القرآن الكريم · 8:25