الجمع بين نسبة التسيير إلى الله ونسبة السير إلى الإنسان وتوجيه انفكاك الجهة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

كلمة يسيركم دلت على أن الذي يسير هو الله. ولكن في القرآن آيات تثبت أن السير ينسب إليهم، حين يقول: قل سيروا في الأرض، وحين يقول: ولما قضى موسى الأجل وسار، سار هو بأهله، سيروا فيها ليالي وأياما آمنين، فكأن هذه الآية نسبت التسيير إلى من؟ إلى الله. وفي الآية الأخرى نسبت التيس.. التيسير إلى الذات. نقول لهم لو أنكم فطنتم إلى أنهم حينما عرفوا الفاعل الذي يفعل الفعل ونرفعه كما يقول النحاة، ما هو الفاعل؟ الذي يدل على من فعل الفعل أو اتصف به. فعلى من فعل الفعل زي قعد وذاكر ونجح، وهل هو الذي نجح ولا نجحه غيره؟ نجحه غيره. مات فلان بنعرف مات فعل ما وفلان فاعل، أفلان فعل الموت بنفسه؟ إنما وقع عليه الموت واتصف به. إذا فإذا أردنا أن ننسب الأشياء إلى مباشرتها السببية، قلنا سار الإنسان. وإذا أردنا أن نؤرخ لسير الإنسان بالأسباب وترحلنا به إلى الماضي وجدنا أن الذي سيره هو الله. وكل أسباب الوجود إن نظرت إليها مباشرة وجدتها منسوبة إلى من هي إلى من هو فاعل لها ولكنك إذا تتبعتها أسبابا وجدتها تنسب إلى الله فمثلاً إذا سألت من الذي صنع الكرسي؟ نقول النجار، النجار صنع الكرسي. وبعدين طيب يا نجار صنعت الكرسي، جبت الخشب منين؟ والله أنا جبته من الشادر. أحضر الشادر الخشب، من أن أحضرته؟ والله استوردته من ال من السويد. نروح السويد، جبتوه منين؟ والله إحنا جبناه من الغابات. طب جبت الغابات جابته منين؟ اذا اذا اردت ان تسلسل كل حركه في الوجود لابد ان تنتهي الى الله. الله. فاذا ما نشرت الى السبب تقول سار الانسان ولما قضى موسى الازل وسار باهله وان نظرت الى التسيير في كل مقوماتك وجدتها من الله. يبقى موسى ما سار وانما سير باهله. ألم نقرأ في قرآن قول الحق سبحانه وتعالى وأنه هو أضحك وأبكى فمن خلق الضحك؟ الله من خلق البكاء؟ الله طيب كيف يكون الذي خلق الضحك وخلق البكاء هو الله؟ ثم يقول الله في قرآنه فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا يبقى نسب الضحك لمن هو نقول له نعم إن نظرت إلى الوصف القائم بالضحك فهو وصف قائم بمن ضحك وإن نظرت إلى من فعل غريزة الضحك في الإنسان تجده الله، وغريزة الضحك في الإنسان تدل على أنها من الله، أنك تجد اتفاقًا لكل أجناس الوجود في الضحك، وتجد اتفاقًا لكل أجناس الوجود في البكاء، فلا يوجد ضحك عربي وضحك غير عربي، ولا ضحك سوفيتي ولا ضحك أمريكاني، ولا بكاء فرنسي ولا بكاء إنجليزي. كل واحد ولا لا؟ يبقى هو الذي اضحك وابكى ولكن الضاحك والباكي يقوم به الوصف. والحق سبحانه وتعالى في ايجاده لهذين الامرين حتى لا يغيبا عن عقيده المؤمن يقول في ايه واحده وما رميت اذ رميت. الله ما رميت نفى الرجل نفاه عمن؟ عن رسول الله ما رميت يعني يا محمد ما رميت يا محمد إذ رميت يا محمد الله يبقى نفي الرمي عمن وأثبت في الثانية لمن يبقى نفاه مرة وأثبته مرة وهو كلام بليغ نقول له ده الجهة منفكة الجهة إيه؟ منفكة يعني إيه الجهة منفكة؟ أن مناط النفي غير مناط الإثبات إزاي؟ احنا ضربنا مثل وقلنا: أنت تقول لابنك الذي يلعب كثيراً ذاكر يا بني فقد أقبل الامتحان، وأنا لا أتركك وحدك لتذاكر بل أنا سأجلس أمامك هنا في الحجرة وأنظر كيف تذاكر، فيأخذ الولد كتابه ويجلس يقلب صفحات الكتاب ويهز راسه ويعمل ويقعد له ساعتين ثلاثة، وبعد ذلك يأتي أبوه ليعلم حصيلة هذه المذاكرة، فيسأله فيما ذاكر، فلا يجده فهم شيئاً. فيقول له ذاكرت وما ذاكرت. يعني ايه ذاكر؟ ذاكرت يعني فعلت فعل الايه؟ اللي بيذاكر ولكن الحصيله ايه؟ كذلك وما رميت اذ رميت. لا شك ان رسول الله رمى كفا كفا مملوءا بالحصى رمى به الجيش هذا ما فعله رسول الله ولكن افي مكنه رسول الله وبشريته ان يوصل الحصى الى كل افراد الجيش؟ تبقى دي مش عملية، يبقى لمحمد صلى الله عليه وسلم ظاهرة الرمي البشرية، ولكن الإيصال لكل الجيش مش بتاعه، يبقى الجهة منفكة ولا لا؟ الجهة منفكة، يبقى إذا هو الذي يسيركم في البحر، لا تتعارضوا مع أنهم هم الذين إيه؟ يسيرون، وخذها على زي مرض إيه؟ مرض فلان وجن فلان، هو فلان عمل الجنان في نفسه؟ هو عمل المرض في نفسه؟ هو مات هو ولا ولا أميت؟ فإن أردت أن تجيب تقول أمات الله إيه؟ فلان فلان تبقى المسألة واضحة ولا لا؟ نعم.

موضوعات هذا المقطع (7)

1. دعوة قريش لمراجعة عنادهم والعودة إلى ملة التوحيد وأصل دين الآباء · 0:01
2. مفهوم الأسباب والمسببات والاتكال على الله وسياق الآية في دعوة المعاندين · 1:03
3. الجمع بين نسبة التسيير إلى الله ونسبة السير إلى الإنسان وتوجيه انفكاك الجهة · 5:15
4. حقيقة حركة الإنسان في السير وتسخير القوى العضلية والعقلية بإرادة الله · 12:32
5. الفارق بين سير البر وسير البحر وحكمة التركيز القرآني على مخاطر البحر · 14:06
6. البلاغة القرآنية في ألفاظ الفلك والريح الطيبة ونعمة توازن الهواء · 17:44
7. أهوال العاصفة البحرية ولجوء الإنسان الفطري بالدعاء الخالص إلى الله عند انقطاع الحيل · 24:17