مراتب الإدراك وأقسام النسب العقلية بين الجزم والترجيح

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وما يتبع اكثرهم الا ظنا. كلمه وما يتبع اكثرهم الا ظنا، كان في بعضهم يتبع يقينا. ما هو فيه ظن، يبقى المقابل ايه؟ احنا قلنا زمان ان النسب التي تحدث بين الاشياء وتربط بين الموضوع والمحمول او المحكوم والمحكوم عليه ست نسب. شيء تكذب انت به، وشيء لا تكذب به، يبقى ادي نسبتين، في نسبة ايه؟ تجزم بها ونسبة لا تكذب بها. طب نمسك النسبة اللي انت جازم بها دي. النسبة اللي انت جازم بها دي هي واقعة صحيح موثقة لجزمك ولا مخالفة؟ فإن كانت مخالفة لجزمك يبقى ده جاهل. لأنك جزمت بشيء غير على ضد ما وقع. تقول فلان كريم وهو مش كريم. أنت جازم بأن فلان كريم. نقول لك صحيح في فلان وفي كريم ولا ماهوش كريم؟ نقول مش كريم. تقول أنت جزمت بغير واقع. يبقى ده جهل ولا لأ؟ أدي جهل. طب وإن كان هو كريم. أم قال لك تستطيع أن تدلل على كرمه؟ تقول له أيوه عمل كذا وعمل كذا وعمل كذا وعمل كذا وعمل كذا. يبقى ده علم يقين وما استطعتش تدلل زي العيل سمع ان فلان ابوه بيقول فلان كريم قلد ابوه او قلد اخوه او قال مش عارف ايه ولد مثلا شاف مثلا واحد شجاع في الطريق قال فلان شجاع جه قالها لاخوه اخوه خد القضيه وقال فلان ايه شجاع هل هو يدلل على هذا ويقدر يجيب الدليل؟ ما يقدرش يبقى حكم بشيء هو واقع صحيح الا انه ما يقدرش يدلل عليه يبقى مقيد يبقى ايه؟ الولد إذا احنا حفظناه قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلج العير الصغير. بيقولها قضية ولا لا؟ الله أحد، هو صحيح الله أحد ولا لا؟ طب هل يستطيع الطفل أن يدلل عليها؟ أمال قالها ليه؟ بيقلد أبوه أو المدرس بتاعه، وبعدين لما يبقى عقله يتفتح يبقى يقدر يدلل. فإن كنت جازما بشيء، الشيء إن لم يكن واقعا يبقى ده جهل. وإن كان واقعا تستطيع أن تدلل عليه أو لا تستطيع. إن كنت لا تستطيع أن تدلل عليه فأنت مقلد لغيرك. وإن كنت تستطيع أن تدلل يبقى ده الإيه؟ العلم اللي على أسفل بقى. يبقى العلم قضية مجزوم بها واقعة وعليها دليل. والجهل قضية مجزوم بها وغير واقعة. التقليد قضية مجزوم بها إيه؟ وواقعة إنما لا يستطيع التدليل. ده إذا كانت النسبة إيه؟ واقعة. طب والنسبة الغير واقعة؟ ما حصلتش. ما دام ما حصلتش يبقى إما شك حصولها قد غير حصول إيه؟ ما تقدرش ترجح واحدة أو ده الظن. يبقى الظن إيه؟ إيه؟ إيه؟ تساوي نسبتين في الإيجاب والإثبات، بحيث لا تستطيع أن تجزم أنت بواحدة منهما، متساويين، كفتين أهو. فإن رجحت كفة شوية على كفة يبقى ده الظن. والمرجوحة يبقى ده الوهم. يبقى غير المجزوم بها إما شك وإما ظن وإما إيه؟ يبقى الظن هو إيه بقى؟ ترجيح كفة النسب على بعضها. أنا أظن كده. تبقى أظن يعني ما بتجزمش. وتظن يعني ما بتتوهمش. يبقى نسبة إيه؟ إنما أشك النسبتين قد بعضها. النسبتين قد إيه؟ قد بعضها.

موضوعات هذا المقطع (4)

1. مراتب الإدراك وأقسام النسب العقلية بين الجزم والترجيح · 0:00
2. تفسير قوله تعالى: {وما يتبع أكثرهم إلا ظنا} وأسباب عناد المشركين · 4:04
3. تفسير قوله تعالى: {وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله} · 6:55
4. بيان معنى {تصديق الذي بين يديه} وتوافق القرآن مع الكتب السابقة · 7:12