«وجاء بكم من البدو» والمفاضلة بين حياة البادية والحضارة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

هنا وجاء بكم من البدو اعتبرت من الحسنات. قال لك ليه؟ لان احنا كما نعرف البتو قوم يعيشون على الفطره وقوم يعيشون على الانعزالات الاسريه لا يضمهم مجتمع وقوم لا توتن لهم في مكان مش بانيين بقى وقاعدين كده ومستقرين والمرافق جاهزه والمش عارف الايه لا ده يتتبعون ارزاقهم من ما ايه من من منابت الكلا ومساقط المياه شويه فيها كلا خضراء كده يروحوا واخدين الرحال ايه؟ بتاعتهم وبيوتهم على ظهر الجمال وتنهم راحيه لحد ما يخلصوا شويه الخضره ديت يبعتوا بقى الرواد يشوفوا حته فيها خضره ثانيه ينتقلوا ثانيه طب هيتوطنوا ازاي دول؟ هيبنوا ليه؟ ازاي ما تنفعش؟ وبعد ذلك يعيشون على الايه؟ على كل ما هو فطري مفيش تنعمات الحضاره ليه؟ لان فيه بدو وفيه حضر البدو المتبدل تملي ظاهر رايح هنا رايح هنا هنا انما الحضر ان يحضر اليك كل شيء وانت في المدينه كل حاجه تلاقيها، تطلع تلاقي اللي جايبين لك كل الخير حطوه، انما في البدو انت تذهب الى الخير. لازم تروح لانت، انما في الحضر ايه؟ خيرك بيجي يجلب اليك ويتحط وناس قاعدين يستوردوا من هنا ويجيبوا من هنا ويجيبوا من هنا تصبح انت تلاقي السوبر ماركت فيه كل الايه؟ كل الطلبات، وبعد ذلك استقرار في الحياه في المعيشه في في السكن في في اللبس في كل حاجه، يبقى ده اسمه ايه؟ الحضر ولذلك شوقي رحمه الله عليه حب يدينا الصوره دي اللقطه دي عشان يديني فرق بين البدو وبين الايه؟ وبين الحضر. فصنع مناظره بين واحده تتعصب للبدو وواحده تتعصب للايه؟ للحضر. كويس كده ابن ذريح لما راح يزور الجماعه في الحي وفي الخباء بتاعهم فواحده قالت له هنت قالت له سئمنا من البيد يا ابن ذريح. احنا يعني ايه؟ انوفنا من البدو دي ومن هذه العيشه الجافيه. ومن حالب الشاة في موضع ومن موقد النار في ناحية، يعني هي تشوف المناظر هي ايه؟ واحد عمال بيحلب الشاة بتاعته وواحد عمال بيولع عليه. مغنيكم معبد والغريض، كانوا مغنيين مشهورين زي محمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ وبتاع. وقينتنا الضبع العاوية، واحنا اللي نسمع الضبع بيناع وكلب الزئير واللي مش عارف ليه. يبقى ايه؟ سئنا من البيد يا ابن ذريح ومن هذه العيشة الجافية ومن حالب الشاة في موضع ومن موقد النار في ناحية. مغنيكم معبد والغريض وقينتنا اللي بيغنوا لنا الضبع العاوية وهم ياكلون فنون الطهاة الطهاة قاعدين يلونوا لهم بقى في الايه؟ في الاكل واحنا غلابة وناكل ما طهت الماشية ايه اللي طهته الماشية؟ اللبن واللبن ده يسموه طهي الماشية ما بتعملش انت بحاجة تمسك البتاع هي وتاكلها لكن هي اللي طهته مغنيكم معبد والغريض وقينتنا الضبع العاوية وهم يأكلون فنون الطهاة ونأكل ما طهت الماشية، دي صورة تصور حياة مين؟ حياة البدو. ليلى متعصبة للبدو. قالت له قد اعتسفت هند يا ابن ذريح اعتسفت يعني ظلمت وكانت على مهدها اي على وطنها قاسية فما البيد إلا ديار الكرام ومنزلة الذمم الوافية لها قبلة الشمس عند البزوغ وللحضر القبلة الثانية. شوف جابت الميزات ونحن الرياحين ملء الفضاء، ريحانه مزروعه في ايه؟ في فضاء واسع، وهن الرياحين في آنيه، في الشاليه محطوطه في في البلكونه، اه، ونحن الرياحين ملء الايه؟ في الفضاء، وهن الرياحين في ايه؟ في آنيه، وبعدين جابت الحته الدقيقه بتاعت القيم، دي ماديات كلها، ويقتلنا العشق. البدويه يقتلها مين؟ ومعنى يقتلها العشق انها تعشق وتحب انما لا تنال ممن تعشق شيئا. فتنسل وتموت ويقتلنا العشق والحاضرات بتوع الحضر يقمن من العشق في عافيه صحتها تيجي على الحوت اه اه اه ادي ادي ادي تبقى حسنه يعني وقد احسن به احبابي اذ ايه؟ اذ احمد يا سيدي وجاء بكم من البلوى من البلوى وهتعيشوا بقى في مصر بقى مصر ذات الحضاره الواسعه اللي هتلاقوا فيها كل مش عارف شيء وكل كل حاجه اه نعم وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. حقيقة سجود إخوة يوسف وسجود الملائكة لآدم · 0:00
2. دخول آل يعقوب مصر وعاطفة لقاء يوسف بأبويه · 1:16
3. التمييز بين سجود العبادة وهيئات التكريم والاحترام العادية · 3:47
4. تأويل رؤيا يوسف وحجية رؤى الأنبياء · 6:35
5. أدب يوسف في ذكر الخروج من السجن وتجاوز محنة الجب · 9:05
6. الفرق البلاغي بين الإحسان به والإحسان إليه · 11:04
7. «وجاء بكم من البدو» والمفاضلة بين حياة البادية والحضارة · 13:42
8. دلالة نزغ الشيطان ونسبة الفتنة إليه حفظا للمودة · 17:26
9. معنى لطف الله وخبرته في قوله «إن ربي لطيف لما يشاء» · 19:26