حقيقة نفي الإكراه في الدين والحكمة من تشريع حد الردة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

طيب اتونا بسلطان مبين كلمه القهر، الدين ما بيجيش قهرا، لان الدين لازم يجي رضا، لا اكراها في الدين. قد تبين الرشد من الغي شوف كلمه قد تبين الرشد من الغي علة لعدم الاكراه، لان الذي يكرهه على شيء معتقد ان اللي هيكرهه ده ما ما يؤمنش بحاجه. انما ده من الرشد تبين من الغي اكره ليه؟ كأنه فاهم ان ما دام الرشد متبين من الغيب الا ضرورة الى الايه؟ الى الاكراه. وناس بقى تيجي بقى توسع في الايه دي تقول لك واحد بيصلي وبعدين تقول له ما نصلي تقول لك لا اكراه في الدين. تقول له لا في فرق بين الاثنين. لا اكراه في ان تؤمن او تكره. انما اذا امنت حكمك منهج الايمان لانك حسبت عليه. بقيت مؤمن. خلاص. ما تقوليش لا لا اكراه في الدين دي مش الدين. ده مطلوبات الدين. الاصل لا تكره عليه. يجي واحد يقول لك يا اخوان حق عندكم في الدين لما واحد يرتد تقتلوه؟ اقول له نعم نقتله؟ الله ازاي؟ بتكرهه ليه على الدين؟ قال له لا ما بكرهش ده انا اذا علم الانسان انه ان دخل الاسلام ثم ارتد عنه يقتل لا يدخل الا على بصيره. رد بالك ان الدين بتاعنا كده فما تدخلش يبقى بيضيق ولا بيوسع؟ لا بيضيق عشان كل واحد ايه ما يدخلش الا وهو ايه؟ على يقين وعلى ثقة من ذلك الدين. نعم

موضوعات هذا المقطع (6)

1. بلاغة الاستفهام التقريري في قوله تعالى: «أفي الله شك» · 0:00
2. دلالة الفطرة والكون على الخالق في قوله: «فاطر السماوات والأرض» · 2:26
3. تفسير قوله تعالى: «يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى» · 7:36
4. شبهة المشركين في بشرية الرسل وحجتهم في تقليد الآباء · 10:31
5. مفهوم «السلطان المبين» والفرق بين سلطان القهر وسلطان الحجة · 12:04
6. حقيقة نفي الإكراه في الدين والحكمة من تشريع حد الردة · 13:42