تفسير آية «ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا» وحكمة تقديم الرؤوس بالعذاب

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

وقلنا إن هذه الآية عالجت لقطة أخرى من لقطات الحشم ويوم القيامة. وقد سبقتها لقطات متعددة، كل لقطة تبين موقفا يفصل بين المؤمنين وبين الكافرين. وكان الموقف الذي قبل هذه اللقطة أن الحق سبحانه وتعالى قال: «ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن إتية». الحق يقول: «أن الذين كفروا كان هناك رؤوس كفر وأتباع هذه الرؤوس والأتباع عادة يقلدون من اتبعهم، ويقلدون القوي، ويقلدون الذي الذين يملكون لهم في الحياة مأخذا ومطلبا. هؤلاء القوم حينما يأتي الموقف ينزع الله سبحانه وتعالى من كل شيعة من هذه الشيع على الباطل ينزع من هم يجيب مين؟ من هم أشد على الرحمن عتيا. يعني احنا زي ما نقول يجيب الفتوات بتوعهم. الأول. ولذلك يقول في لقطة أخرى على فرعون يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار، هو اللي إيه؟ كما قادهم قديمًا إلى الضلال يقودهم الآن إلى النكال. ثم لننزعن من كل شيعة أي كل جماعة ارتبطت بباطل واقتنعت به وسايرت أصحاب هذا الباطل ننزع من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن آتية؟ القوي فيهم. طب ولماذا ينزعه؟ قال لك لأن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يري الأتباع موقف الذين اتبعوه. لأنه لو أخذ الضعيف أولاً، ثم ترك القوي، يعني قدم الضعيف ليعذبه وأخر القوي، ربما ظن الضعيف أن القوي سيتدخل بعد ذلك، قبل أن يقطعوا عليهم هذا الأمل، وقال الفتوات بتوحكم، هات الفتوح بتوحكم. ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن ايه؟ اتيا ولذلك يقول الحق سبحانه وتعالى في آيات اخرى ويوم نحشر من كل امه فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون معنى يوزعون يمنعون يعني لو حد حب يتقدم يقول لا استنى لما يجي الفتوات الاول ليه؟ علشان يشهدوا المصارع ايه؟ مصارع بعض، الضعيف يشهد مصرع القوي فلا يعطي لنفسه املا في ان القوي ربما يجيء ليتدخل ليصرف عنه الايه؟ ليصرف عنه العذاب.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. معنى ورود النار وحكمة مرور المؤمنين عليها فوق الصراط · 0:01
2. تفسير آية «ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا» وحكمة تقديم الرؤوس بالعذاب · 2:00
3. تفسير آية «ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا» ومضاعفة وزر المضلين · 5:08
4. الفرق اللغوي والدلالي في الاستعمال القرآني بين «صلي» و«اصطلى» · 6:00
5. خلاف العلماء في دلالة «الورود» بين الحضور والدخول وشواهدهما من اللغة والقرآن · 6:40