حكمة المبارزة في الحروب وما جرى بين علي وعمرو بن العاص في صفين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ليه ودول ليه؟ قال لك لأن لما جت موقعة بدء أخرج رسول الله قوماً يتبارزون. كان زمان يعني يعملوا إيه؟ يقول لك بدأت الـ الناس ما يقعدوا يعذبوا بعض ويقتلوا بعض، ما نجيب الفتوات بتوع دول والفتوات بتوع دول، لا واهل الامر هنا واهل الامر هنا. وواحد منهم يطلع لواحد كده واللي يغلب ينتصر واللي ينغلب يفضها، ولا نعرضش ارواح الناس لمين؟ للحرب. سيدنا الامام علي قال لمعاويه ايه؟ قال له في موقعه صفين، قال له ابرز الي يا معاويه فان غلبتني فالامر لك وان غلبتك اجعل الامر لي. فعمرو بن العاص وهو يا معاويه بقى قال له يا يا معاويه والله لقد انصفك الرجل. لقد انصفك ايه؟ وتريحوا الدنيا دي الناس من الحرب ويقتلوا في بعض مسلمين وبتاع وحاجات زي دي. قام معاويه بص له كده وقال له اه والله ما اردت انت يا عمرو الا ان ابرز له فيقتلني ويغلبني وتاخذ الامر انت من بعدي. والله ما دمت قد فعلت فلا يبارزنه الا انت. اطلع بقى فقام بقى يبان مين الامام علي الامام علي بقى انتوا عارفين شجاعته بقى وقوته وبتاع فمسك البتاعه وهيقده لما احس معايا ان الضربه مميته عمرو ان الضربه هتميته عمل ايه؟ قال لك طب تصير راح مشلح يعني بين عورته الامام علي طبعا ما يشوفش عوره ابدا فعمل كده فنفد مين؟ فنفد عمرو ولذلك الشريف الراضي لما جه يقول في قصيدته اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما للهوى نهي عليك ولا ايه؟ بلى انا مشتاق وعندي لوعه ولكن مثلي لا يذاع له سر. وانا اناس لا توسط بيننا ومن ال البيت. وانا اناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين او القبر. الله يا صدر يا قبر ما عندناش وسط. الغلط. قال ايه بقى في الحته بتاعتنا ديت؟ ولا خير في رد الردى بدنيه. ما فيش خير في انك ترد الموت عنك بشيء خسيس كما ردها يوما بسوأته عمرو نعم

موضوعات هذا المقطع (8)

1. الدلالة اللغوية لكلمة «خصم» في القرآن الكريم · 0:01
2. انقسام الناس بالاختيار وشهادة الجوارح على الإنسان · 0:47
3. دلالة انفعال الجوارح لإرادة الإنسان على طاعة الكون لأمر الله · 2:26
4. علة شهادة الجوارح ووقوع العذاب على النفس الواعية · 4:23
5. نزول الآية في مبارزي بدر وجثو علي بن أبي طالب للفصل بين يدي الله · 5:24
6. حكمة المبارزة في الحروب وما جرى بين علي وعمرو بن العاص في صفين · 6:56
7. مبارزة يوم بدر والفصل بين الخصمين في الدنيا والآخرة · 8:51
8. تفسير قوله تعالى: «فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار» · 9:44