تكامل الغيب والمشهد في العقائد والأحكام وخصائص الحروف المقطعة

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

العزيز الحكيم. كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله. كذلك يوحي إليك أي شيء. ما دام يوحي الله إليك كذلك، كأيه؟ اي كالوحي المتقدم في قوله ح ميم ع س ق فكأن الحروف المقطعة أيضا وحي من الله، ووحي من الله مثله الوحي الذي يجيء بعدها، والذي يجيء بعدها أمر للعقل فيه مجال للفهم، ولكن هذه لا مجال للفهم فيها إلا أن نلتمس بعض الحكم فيها، ودائما غيب الله يسنده مشهد من الله. لان لله غيبا تقف العقول عنده عندما قال الله والمشهد ما تحسه الحواس من عقل وسمع وبصر فإذا نظرنا إلى العقائد وهي قمة الدين وجدنا أن فيها مشهد وفيها غيب فالمشهد مثلا الإيمان بإله أوجد هذا الكون العقل يحكم بها لأنه مش ممكن حاجة تيجي كده من ولم يدعي احد انه خلقها وهي اعظم شيء نشهده وابقى شيء نشهده وما حدش ادعاها يبقى لازم لها خالق يبقى العقل له فيها مجال. طيب. وبعد ذلك ناتي بالرسل نقول ما دام الله هو الذي خلق ويريد منا تكليفا فلا بد ان يبلغنا ذلك التكليف يبقى العقل يحكم بان لازم يجي رسول يبلغ عن الله. وبعد ذلك يبلغ عن الله لازم نؤمن بأن له كتب. تجيبها برضه بالعقل ونؤمن بقضاء وقدر لان في اشياء تاتي من غير اسباب منا فتبقى قدريه ونؤمن بان الذي يعمل حسنا لابد ان يجازى والذي يعمل سيئه لابد ان يجازى يبقى لازم فيه يوم اخر كل دي نعرفها بالعقل لكن لما يجي يشرع علينا اشياء يشرع الصله نقول نقول الصله دي برضه العقل له فيها مجال ليه؟ قال لك لأنها تدل على دوام الولاء لله الأعلى خمس مرات كل يوم، وتدل على استطراق العبودية في الخلق، فإننا إذا دخلنا المسجد استوى فيه الحقير والوزير، وكل واحد يجلس حيث ينتهي به المجلس، ونخلع أقدارنا في الخارج مع نعالنا، والمرؤوس يرى رئيسه يخضع ويسجد ويبكي. والرئيس يرى من دونه يراه في هذه الذله. يبقى اذا في استطراق اجتماعي. ده العقل كده كلام كويس. لكن كونها خمس مرات دي غيب. كون دي اثنين ودي ثلاثه ودي خمسه برضه دي غيب ودي اربعه دي دي غيب. يبقى اذا فيه غيب والعقائد فيها غيب وفيه مشهد. الغيب دليله المشهد. فلما نيجي نشوف المشهد نؤمن بالغيب. ادي في العقائد. نيجي مثلا في الاحكام برضه اللي برضه احكام الله سبحانه وتعالى يامرنا زكي بنعرف حكمتها حج بنعرف حكمتها صوم بنقدر نعرف حكمتها انما الاعداد بتاعت الركعات ودي قهري ودي سري ودي الله ما نعرفهاش يبقى برضه فيه فيها غيب وفيها مشهد كذلك كلام الله فيه غيب وفيه مشهد فالمشهد في بقيه القران والغيب في ح ميم عين س قط يعلمها هكذا ولا يصح ايمانك الا ان تؤمن بالغيب ح م ع س ق خمس حروف. من العجيب ما شاركهاش الا سول ثمانيه. تاء حاء يا عين صاد. وبعد ذلك دي خمسه. فيه برضه اربعه. الف لام ميم راء الف لام ميم راء صاد. وفيه ثلاثه الف لام راء والف لام ميم وفيه اثنين ط س وحا ميم وفيه واحده نون صاد قاف. يبقى الحروف المقطعه منها واحد اثنين ثلاثه اربعه او اكبرها خمسه. كلام حلو قوي. ونجد الغيب فيها والمشهد في بقيه القرآن المحسن المعقول بيشهد لنا ازاي بقى؟ قال لك القرآن كما قلنا سابقا مبنية كل آياتها على الوصل. مش على الوقت، وقت الآيات دي لما يضيف النفس. فمثلا ومن دونهما جنتان فلأي آلاء رب ربكما تكذبان مدهامتان تابعي، ما بنقولش مدهامتان وبعدين نقول فيهما عينان نضاقتان، لا قلنا موصولا. ونوافق ضيق النفس بس. حتى اخذ كلمه في القران قلنا مثلا من الجنه والناس مش دي قال كده لا قال لك من الجنه والناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولذلك يسمون القارئ الحال المرتحل، خلص من هني لكن على نية الوصل هناك فتبقى والناس مش والناس ولو انها اخر ايه الله وبعد ذلك نشهد بان القران قال الله فيه فاذا قراناه فاتبع قرانه يبقى لازم ما يبني على السماع مش كل واحد يمسك المصحف كده ويروح قاعد زي ما يقرا اي كتاب ولا جرنال لا لازم لا يقراه الا اذا سمعه من حافظ مجود عشان تيجي الحروف تمام اطلع والا احنا بنقرا اول البقره الف لام ميم مش كده وبنقرا اول الانشراح الم نشرح لك صدرك وسوره الفيل الم ترك اهي دي الف ودي لام ودي ميم قرانا دي كده وقالينا دي كده ايه كان يقول لنا على كده لو لم نسمعها ايه؟ لو لم نسمعها هكذا والقران اذا كان مبني على الوصل في كل اياته نجد اللي هي الحروف المقطعه اللي هي علم الغيب فيه على غير طريقه القران في الوصف دي لازم تقف ما تقولش ألف لام أم أبدا تقول ألف ألف بالسكون والوقت لام يبقى الله خلفت النص شيء ثاني لان دي غيب وده مشهد اه وده مشهد الله الحق سبحانه وتعالى حينما يقول ذلك الكلام بيقول كذلك يوحي إليك الله كالحروف المقطعة في حاء مين عين سين قاء يوحي الله كلامًا آخر ويفهمه عقله فقدم ما أوحاه بالغيب على ما قدمه للعقل ليفهم ليعلم أن ذلك أمر من الله نقف عنده لأن الإيمان كله علم بالغيب. الله أكبر. ما شاء الله تبارك الله. كذلك أي كما تقدم ح م ع س ق. الغيب دي اللي مبني على الوقت والباقي مبني على الوصل. الله وإذا العقل له فيه مجال وإذا العقل مالوش فيه مجال.

موضوعات هذا المقطع (17)

1. دلالة الحروف المقطعة والربط بقوله تعالى كذلك يوحي إليك · 0:00
2. مفهوم الوحي لغة وصوره في الخلق والفرق بينه وبين الوحي الشرعي · 1:33
3. كيفية الوحي الشرعي للرسل وحكمة تمثل الملك بشرا · 4:35
4. دلالة اسم الجلالة الله وحكمة التكليف ومنفعته للعبد · 7:25
5. ارتباط المشقة في التكليف بعظم الثمرة وحكمة التشريع · 9:45
6. طبيعة عداوة إبليس للإنسان ومداخله على الصراط المستقيم · 11:52
7. تكامل الغيب والمشهد في العقائد والأحكام وخصائص الحروف المقطعة · 15:28
8. حكمة الوسائط في الوحي وعدم طاقة البشر للخطاب المباشر · 23:23
9. ثقل الوحي وحكمة فتوره ونزول سورة الضحى · 27:08
10. مراتب الوحي وخصيصة الوحي للرسل وعصمة الأنبياء · 30:30
11. دلالات اسم الله وجماعه لصفات الكمال والفرق بين الربوبية والألوهية · 33:19
12. تفسير اسمي الله العزيز الحكيم ووعد الله بنصر المرسلين · 35:32
13. سنن النصر والهزيمة وعبرة ما جرى في أحد وحنين · 39:49
14. تفسير له ما في السماوات وما في الأرض وبلاغة تقديم المجرور والمظروف · 42:41
15. مقومات حياة الإنسان وحكمة تفاوت تملك الهواء والماء والطعام · 46:56
16. نعم الله في ترف الحياة ومقارنة لباس الزينة بلباس التقوى · 51:41
17. تسخير أسرار الكون وتفسير ختام الآية وهو العلي العظيم · 52:53