البلاغة الإعجازية في قوله تعالى: {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم} ورحمة الله بعباده

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ولينصرن الله ولذلك يقول قاتلوهم يعذبهم الله بإيه؟ بأيديكم، أدي واحدة، وبعدين ايه؟ يخزيهم قاتلوهم يخزيهم لأنه ما يدخلش الحرب إلا كان عامل ايه بقى؟ إن محدش هيقدر عليه يبقى خزي الجبروت اللي كان مفتعله ده ضاع يخزيهم ويعمل إيه كمان؟ وينصركم عليهم وينصركم عليهم وإيه كمان؟ ويشفي صدور قوم مؤمنين كانوا متضايقين منهم لأنهم متجبرين عليهم وياما ظلموهم وياما تعبوهم ها ويذهب غيظ قلوبكم يبقى كام حاجة عايز إيه؟ يعذبهم بإيديهم يخزهم ها وينصركم عليهم ويشفي إيه؟ صدور قوم إيه؟ مؤمنين تلاقي تلاقي الدقة بقى الأدائية في الأسلوب القرآني في الآية دي طب هو بيقول قاتلوهم وقاتلوا فعل امر وبعدين كل اللي يجي يبقى جواب فعل الامر مش كده؟ وجواب فعل الامر يبقى ايه في اللغه؟ مجزوم يعني عليه السكون طب قاتلوهم يعذبهم مش ساكنه هنا؟ اه يعذبهم الله بايه؟ ويخزهم بس الجزم هنا بحذف اليد طب ويخزهم وبعدين قال ايه؟ وينصر يبقى عاطفه على ايه؟ يبقى كل جواب الأمر بالسكون أهو، يا بالسكون يا بحذف الإيه؟ الإياب. وبعدين قال إيه؟ بعد ما قالوا ينصر ويشفي برضه بحذف الإيه؟ الإياب. الإياب. خلاص؟ طب هات بقى كده، كان الأصول بقى المنطق بقى كده اللي المنطق السطحي للي ما عندوش بقى بلاغة يقول إيه؟ ويتب. ما هي مجزومات كلهن. ما هو يخزي ينصر يشفي إيه؟ يتب. بس إحنا لما سكناها حذفنا الواو لقينا فيه سكونين. لكن ما قالش كده قال ويتوبوا. قطع الحكايه بتاعت الاعراب دي خالص، ليه؟ قام قال لك لان الله لم يشأ ان يشرك بينهم حتى في جواب الامر. دول فريق. خلاص كده؟ قاتلوهم يعذبهم الله وبايديكم وبعدين ايه؟ ويخزيهم وينصرهم ويشفي صدور قوم المؤمنين، خلصت التحيه بتاعت المؤمنين. وبعدين قال بقى اما دوكا كلام مستأنف. ويتوبوا الله. قال برضه حتى الكفار في ملحظية الرحمة. قام قال لك يمكن يعني اعتبار لما انهزموا وانكسروا وشوكتهم راحت كده، واحد بقى يفوق لنفسه كده ويعمل ايه؟ ويبتدي بقى يشوف الإسلام ايه ويروح يجي يبقى برضه فاتح عليهم باب الايه؟ حتى للكافرين في أعنف معاركهم مع الايه؟ بيقول لك ويتوبوا. يبقى كلمة ويتوبوا جت بإعراب ثاني خالص مرفوعة كأنها كلام مستأنف جديد. ما شركهمش في جواب الأمر. وجاب جديد وبعد ذلك طب وليه يتوب ليه؟ قام قال لك ربنا ما هو خلقه مش خلقه وبعدين خلقه نفسه ايه؟ يعني من من من من من من مرادات الحق ان خلقه كويسين ولا لا؟ مش احنا قلنا زمان ان قالت السماء للارض قالت السماء يا رب ائذن لي ان اسقط كتفا على ابن ادم مش عارف كده؟ فقد طعم خيرك ومنع شكرك وقالت الارض يا رب ائذن لي أن أخسف بابن آدم فقد طعم خيرك وإيه؟ ومنع شكرك، الجبال يا رب إذا أن أسقط على ابن آدم لأنه طعم خيرك، البحار قالت يا رب إذا أنني أغرق الكون كله متمرد على الكفار، على اللي مش عصي على اللي مش طائع لله سبحانه وتعالى، فماذا قال الله له؟ عشان تعرف ويتوب دي كان ربنا عامل حاجة برضه ببل الرحمة كده. ربنا قال لهم إيه؟ دعوني وخلقي لو خلقتموهم لرحمتموهم. الله أكبر الله أكبر إنما أنتوا أنتوا خاسفين عليكم إيه؟ انما انت شفت واحد اي صانع يمسك صنعته حتى وان بارت عنده يقعد يكسر فيها؟ قال لو خلقتموهم لايه؟ لرحمتموهم دعوني وخلقي ان تابوا الي فانا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم. نعم.

موضوعات هذا المقطع (11)

1. تأملات في قوله تعالى: {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله} وفساد طبائع الظالمين · 0:00
2. سنة التدافع وحكمة تسليط الظالمين بعضهم على بعض · 2:18
3. مفهوم الصوامع والرهبانية بين النصرانية والإسلام · 8:04
4. الفرق بين حركة المؤمن وحركة الكافر في العمل والإنفاق · 10:17
5. دلالات البيع والصلوات والصوامع وتاريخيتها · 13:40
6. أحكام المساجد وخصوصيتها وامتداد حرمتها · 15:33
7. استمرار ذكر الله وسريان العبادة في الكون عبر تعاقب الأوقات · 19:04
8. طبيعة الصراع بين الحق والباطل وحتمية نصر الله لأوليائه · 21:11
9. أحكام الأسرى والتشريع الإسلامي في معالجة الرق · 22:45
10. البلاغة الإعجازية في قوله تعالى: {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم} ورحمة الله بعباده · 25:41
11. عزة الله وقدرته في إلقاء الرعب وتحقيق النصر للمؤمنين · 30:01