إعجاز ترتيب السمع والأبصار والأفئدة ودقة خلقها في القرآن الكريم

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

يبقى ربنا عمل لنا ايه؟ تكلم هنا عن الايه؟ عن الحواس اللي هي لها تاثير مع الدعوه، السمع والايه؟ والبصر، وبعدين الايه؟ الافئده. تجدها مرتبه هذا الترتيب في كل ايات القران. ان السمع والبصر والفؤاد كلها سمعكم وابصاركم وايه؟ كل ايات القران بهذا الترتيب سمع وبصر وفؤاد سمع وبصر دول عمده الادوات الحسيه لان الشم يعني قليل في والذوق قال لك هم دول اللي في الدعوه والدين مطلوبين سمعا وايه؟ سمعا ببلاغ الدعوه خلاص؟ وبصرا عشان تشوف ايات الله في الكون يبقى دول هم الايه؟ الاساس إذا موجودين بالترتيب قال لك والعلم الحديث أثبت صدق هذا أنهم مترتبين ترتب من خلق عن إيه؟ عن حكمة وعن علم سمع وبصر وفؤاد مفيش واحد يجي قبل الثاني قال لك تعالى بقى أهو السمع ده الأطباء لما جم على وظائف الأعضاء قال لك أول أداة تؤدي مهمتها في الإنسان هي الأذن الوليد يولد كده الطفل كده وبعدين تحط صبعك قدام عينه ايه اللي يحصل؟ ولا يرم مش ولا مش شايف لسه ما يجيش من من من ثلاثة لعشرة على ما يتكون عنده الإبصار إنما فبيصرخ في ريحه يفزع يبقى أول حاجة بتؤدي مهمتها ايه؟ السمع ادي واحدة وبعدين البصر يجي ومن السمع والبصر وتكوين الآراء يوجد الايه؟ الأفئدة والقضايا اللي في النفس يبقى إذا ترتيبها ترتيب ايه؟ ترتيب خلقتي وترتيب تكويني شيء اخر ان السمع كمان بما انه هو اللي يؤدي اول مهمه هو الادراك الوحيد في النفس الانسانيه الذي يصاحب الانسان في كل اطواره ان نام برضه يسمع لكن العين لا ان نام تتغمض ولا يشوفش ليه؟ قال لك لان الاذن دي بها الاستدعاء بها الاستدعاء وما دام الاذن بها الاستدعاء يبقى لازم تفضل ايه؟ منتظره مهمتها. لكن العين وانا نايم ما اشوفش خلاص. ولا نجيه ظلمه ولا اي حاجه ما اشوفش خلاص. يا ظل ما فيه احجبها يا ظل ما في المرء ما اشوفوش. لكن الاذن لا. ولذلك قلنا زمان من حق سبحانه وتعالى نظرا لان الاذن اول آله تؤدي مهمتها ولا ما تسيبش مهمتها ابدا كأي شيء. الذوق لا اما تديله اكل. اللامس اما تم النسبه. العين اما يكون فيه مرئي. انما الاذن دايمه. ولذلك قلنا من اعجازات البيان القراني انه يجي في اهل الكهف هيكونوا في كهف والكهف في جبل مش كده؟ والجبل ده بيبقى في صحراء والصحراء فيها بقى وحوش وحشرات وفيها زئير ورياح وفيها مش عارف رعد وفيها بر، يعني اصوات ايه؟ كتير. فلولا ان سمعه سمعهم باقي معهم كشأن الخلق جميعا كان يفزعوا في النوم ولذلك يقول فضربنا على آذانهم في الكهف سنين على ضربنا على الأذان عشان ما تسمعش لأنها لو سمعت إيه؟ ده هينامهم قد إيه؟ 300 سنة وكذا ده الواحد لما بيشبع نومه شوية يبقى خلاص أي حاجة تتحركه فاللي هينام 300 سنة ده يبقى إيه؟ ده أي بس حاجة كده تخليه يصحى آدي واحدة يبقى إذا الأذن أول أداة تؤدي مهمتها والأداة الوحيدة التي تؤدي مهمتها دائما قال ايه؟ طيب في اشياء لها مغاليق واشياء في الجوارح دي ما لهاش مغاليق. العين تقدر تغمض ولا تشوفش. انما الاذن لها ايه عشان تقفلها كده ولا تنمشي. نسي يبقى اذا الصوت اذا قيل الاذان جميعها مفروض عليها ان تسمعه. يبقى الصوت اللي يحصل يبقى للجميع. لكن حاجه مرئيه انت تغمض وانا ما اغمضش يبقى يتعدد ولا لا؟ انا اشوف حاجه وانت تشوف حاجه تتلفت لي وانا تتلفت انما الصوت ما فيش ولذلك افرد السمع في كل ايات القران السمع ايه؟ واحد لاني ماليش خيار في ان اسمع او لا اسمع لكن البصر اغمضه اودي بصري في انت تشوف دي وانا اشوف دي يبقى ابصار متعدده ولا لا؟ يبقى تجمع الابصار يبقى اذا الترتيب منطقي سمع وبصر وفؤاد هذه منطقي. التكوين منطقي لان السمع يوجد اولا وبعد ذلك ايه؟ البصر وبعد ذلك الافئده بتتكون من من بعديها. كلمه الافراد والجمع دي مفرد لان مالكش خيار في ان لا تسمع انما لك خيار في ان تبصر. اذا فالمبصرات تتعدد بتعدد الابصار ولكن السمع لا يتعدد بتعدد الايه؟ الاذان كله يسمع يبقى لازم كلام واحد. وبعدين تيجي في القرآن تجد ان الترتيب ده السمع والبصر والفؤاد كله ماشي في كل ايات القرآن لم تختلف الماده الا في ايه واحده لما تيجي يوم القيامه بقى وتبص تلاقي الدنيا قايمه تقول ربنا أبصرنا وسمعنا اتقدم الابصار على السمع لانك تفاجئ بالمرئي قبل ان تفاجئ بالمسموح شوف الدقه بقى اللي الله يبقى اذا الايه جايه بايه؟ بترتيب لان اللي قايلها هو اللي خالق اللي قايلها هو اللي ايه؟ هو اللي خالق بعد ذلك يقول انت لا عذر لك عندي اعطيتك سمعا لتسمع البلاغ عني بواسطه الرسول واعطيتك عينا لتلتفت به الى ما يلفتك الى ايات الكون واعطيتك فؤادا عشان تاخد من ده وده تعمل حصيله كده وترتب امورك وتبقى كويس يبقى انا ما خدتكش على مشمك أني وضبت خلقتك من عدم وأمددتك من عدو ورتبت لك مسار الإدراك ترتيبا منطقيا بحيث لا عذر لك في شيء من هذا. يبقى إذا ربنا جاب الآية دي عشان إيه؟ عشان يقول أوعوا يبقى لكم أهواء متعددة وما تسمعوش الرسول لأن أنا مديكم الآلات مديكم السمع والمسموع ومديكم البصر والمبصر ومديكم الأسئلة وما إيه؟ وما تعيها، يبقى أنا عملت إيه؟ نعم. وهو الذي انشأ لكم السمع هذه واحد والابصار والافئده كان من الواجب لما تشوفوا اثارها في ادراكاتكم وبعد ذلك تبص تلاقي الودن كده عماله بتسمع فيه وتتنعم بالاصوات ومش عارف ايه ازاي بتتعمل ده الاطباء الى الان حيرانين في حكايه الودن دي في شكل تكوينها وفي الاتها اذن وسطى واذن مش عارف ايه وده وسندان ومش شيء شيء من اعجب ما يمكن لسه عمالين دايخين عشان يعرفوا سر التركيب وسر السائل اللي جوه ده عمال الله يبقى اذا دي كلها كان يجب انك انت سماعك مسموحايا تقول سبحان الله سبحان الذي خلق ساعه ما تشوف منظر جميل كده سبحان الذي عيني دي ده عينك تيجي فيها شويه افه تروح طب ازاي بتشوف انت ازاي؟ ما حدش لسه عارف وعمالين دلوقتي يبحثوا بحوث بقى عشان يشوفوا دي بتعمل ايه ودي بتعمل ايه ودي بتعمل ايه كل ما تقدم العلم يصلوا الى ايه؟ الى مجهول من المجهولات التي تزيدنا معلومية بخالق العالم. نعم.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. غاية الصنعة وتحديد الصانع لقانون الصيانة وعواقب تعطيل أحكام الله · 0:00
2. حاجة العقل إلى الرسل والآيات للدلالة على الله وبيان منهجه · 4:04
3. أدوات الإدراك ودور الحواس في بناء العقيدة واستقرارها في الفؤاد · 7:31
4. إعجاز ترتيب السمع والأبصار والأفئدة ودقة خلقها في القرآن الكريم · 12:32
5. تفسير قوله تعالى {قليلا ما تشكرون} وبيان صيانة النعم ودوامها بالشكر · 21:00