دلالة الفرض في القرآن ومخالفة التكليف لهوى النفس

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الحق قال بعد ذلك إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد الله إيه جت بعد حكاية الحسنة و قال لك إن الذي فرض معنى فرض ألزم وأوجب وحتم وكلمة فرض مأخوذة من الحز للقطح زي ما الواحد يحز بالسكينة كده يقطع اسمها إيه؟ فرض فرض ليه؟ لأنها أخرجها عن طبيعة تكوينها كذلك القرآن لما يجي يخرج النفس عن طبيعة مشتهاها يقطع عليها أمل المشيئة بتاعتها ويرد مشيئتها إلى مشيئة من؟ الله. إلى مشيئة الإيه؟ إلى مشيئة الله فإذا فرض القرآن هناك قول الحق سبحانه وتعالى في أول سورة النور أعوذ بالله من الشيطان الرجيم سورة إيه؟ أنزلناها. وفرضناها يعني حتمناها ألزمنا بها ومادام الإلزام الإلزام ده بيعمل إيه؟ يجي للنفس يقول لها انت بتشتهي دي انا عايز امنعه عنك. وبتكرهي دي انا عايز امرك بيها. الله اذا بيقطع سيال النفس ولا لا؟ ليه؟ بيقطع سيال النفس لانها اماره عاده بالسوء وبتنظر الى الشيء العاجل. وما دام بتنظر الى الشيء العاجل ما بتنظرش الى ايه؟ التلميذ اللي بيلعب طول الثانوي ويقعد على القهوه ويجري في الشارع. طب ما هو بيحب نفسه وقاعد ممتع نفسه ومغير. والتلميذ الثاني اللي بيروح الصبحيه وياخد كتبه ويروح يجري على المدرسه ويستمع ومش عارف برضه بيحب نفسه. بس ده حب عاقل وده حب احمق. ده حب عاقل وده حب ايه؟ احمق. وده حب احمق. اذا التكليف من الله بيوقف امام النفس وشهواتها. يقول له لا دي دي افعلها ودي لا تفعلها، يبقى في امرين اثنين افعل ولا ولا تفعل. يبقى اذا بيحدد لمشيئتك مجال مع انه خالق مشيئتك صالحه لان تفعل هذا وصالحه لان تفعل هذا.

موضوعات هذا المقطع (10)

1. دلالة الفرض في القرآن ومخالفة التكليف لهوى النفس · 0:01
2. الفرق بين مفهومي العبيد والعباد ومجال الاختيار البشري · 2:10
3. مشقة التكاليف في البداية وتحولها إلى قرة عين بالطاعة · 4:06
4. استشعار الجزاء وأثره في تهوين مشقة الجهاد والتكليف · 5:51
5. اضطهاد مكة وهجرة الحبشة باعتبارها هجرة إلى دار أمن · 6:58
6. الضوابط الشرعية للهجرة بين دار الأمن ودار الإيمان · 9:58
7. الهجرة إلى المدينة وإيثار الأنصار الاستثنائي للمهاجرين · 10:50
8. حكمة خروج النبي خفية ومشروعية الأخذ بالأسباب · 12:47
9. حنين النبي لمكة وبشارة رده إليها في قوله لرادك إلى معاد · 13:59
10. تفسير قوله تعالى ربي أعلم من جاء بالهدى وأدب الجدال · 17:00