شواهد لام العاقبة في قصة موسى عليه السلام وبطلان مكر فرعون

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

المسألة دي لها نظير في القرآن كتير. حينما قم فرعون التقطوا موسى من التابوت. التقطوا مين؟ التقطوا موسى. ليكون لهم عدوا بقى هم التقطوه ليكون لهم عدو. ده لو كانوا عايزين إنه هيبقى عدو كانوا فططوه وغرقوه. إنما اللي حصل كده إنهم التقطوه عشان خيمتهم. زي ما يقولوا عندنا في المثل بيربي خناقه مش كده؟ ده دليل على مين؟ على غفله الملتقط. وانه هو عايز ياخده عشان يبقى قره عين. هو لكن شوفوا بقى الغباء. ده انت بتبحث عن الاولاد اللي مولودين في الايام دي. وبتقتلهم. لما يجي لك ولد كده في تابوت ما تفكرش ان ده من ضمن اللي انت بتعرف تقتلهم. ما تفكرش انه ما حدش رماه في التابوت الا خايف من القتل ومش عارف ايه، ده كان الاصول تقول ده جابوه لحد وتموته. اسمعوا بقى قول الله في ايات اخرى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه، انت عمال بتقتل في الناس وجالك لحدك عشان تعرف انك ما بتمكرش على الله. انت بتمكر على الله علشان اللي قالوا لك ده هيجي من بني اسرائيل ولد يكون زوال ملكك على ايده مش العرافين قالوا له كده؟ طيب انت خايب والعرافين خايبين؟ طب ما دام قالوا لك ان بني اسرائيل هيجيبوا ولد يبقى التعريف ده يجعل ما تصنعه من القتل مفيدا ده قال لك هيجي و هيزيروا ملكك عليه ان كانوا عرافين صدقهم وما دام مش هيبقى زوال ملكك عليه يبقى انت مش هتدركه يبقى اذا بتحتاط ليه بقى؟ على ايه؟ المنكر هيذهب على ايه؟ تبقى فايدة العملية ايه؟ تبقى العملية من أولها ايه؟ من أولها خايبة. ولذلك قال لك يجب أن يكون تفكير البشر في إطار أن فوق البشر ربًا والرب يكلف العدو ليأتي بعدو له ينهيه. والله خير. أنت بتنكر على مين؟ طب ده المنكر الأصولي إن اللي ينكر عليه ما يعرفش إن ده مكر. ولذلك لما تحب تنكر بقى خليك لبق. ولله تقول لك دلوقتي الصراحة بعد النكبة اتعلمت ال إنهم يفهموا قال لك اللي عايز ينكر بهم بقى حق يبقى صريح ويقول الحق. يقول لك يا سلام بقى هو معقول هيقول كده أهو ده المكر بقى. يبقى الصراحة مكر القرن العشرين. تنكر تقول لك مش معقول هيقول لنا. تقول لهم اسمعوا بقى أما أقول لكم. إن كنتوا عايزين تقتلوا لنا أنا بمشي الساعة 3 في الحتة الفلانية ومش عارف وإيه وإيه يقول لك ما هذا معقول إيه ده هو الله يقوم يصرفهم عندي فهو لما بيقتلهم ربنا قال له تعالى بقى والتقطوه وخدوه وبعدين رباه عنده ولذلك هيقول له فيما بعد ألم نربك فينا وليداً أيوه يا سيدي ربيتني وليد ولكن اللي رباني وربك هو اللي بعتني أنا أنا ببر مين؟ الاعلى منك وهو ربي انا ببره انما عتيتك ولذلك يقول لك ايه؟ اترك عنايه الله الاصل في تربيه من تحب اوعى تقول انا بربيش اعمل الاسباب واترك المربي الاعلى هو اللي يربي ولذلك الشاعر قال ايه؟ اذا لم تصادف في بنيك عنايه اي من الله فقد كذب الراجي وخاب المؤمنون. فموسى الذي رباه جبريل كافر. وموسى الذي رباه فرعون مكذب. الله يبقى المساله ايه عايزه ايه؟ عايزه تسلم لعنايه، اعمل العمليه واسلمها لعنايه مين؟ تبقى هنا بقى دلوقتي اسمها ايه؟

موضوعات هذا المقطع (6)

1. الفرق بين السبب الدافع والسبب الواقع في أسلوب الشرط ولام التعليل · 0:01
2. بيان معنى لام العاقبة في قوله تعالى ليكفروا بما آتيناهم · 2:24
3. شواهد لام العاقبة في قصة موسى عليه السلام وبطلان مكر فرعون · 4:48
4. الهروب من تكاليف الإيمان إلى متاع الدنيا وحكمة إبهام أجل الموت · 9:29
5. التوجيه الإعرابي للام بين العاقبة والأمر ومسألة مبنى القرآن على الوصل · 12:09
6. دلالة سوف على التراخي والتهديد في قوله تعالى فسوف تعلمون · 18:35