التوجيه الإعرابي للام بين العاقبة والأمر ومسألة مبنى القرآن على الوصل

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

عطف على هذه اللام فعل امر وهو ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا، ده فعل امر اهو. في ايه هناك ثانيه في اخر سوره العنكبوت. ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا. فجعل التمتع هنا مش خاضع لفعل الامر، ده للعله بره. ليكفروا ولإيه؟ وليتمتعوا. ده اللي خلي هنا معركتهم عند اللام دي. اللام دي لام الامر ولا لام التعليل؟ فسوف تعلمون جت بعد إيه؟ فتمتعوا وفتمتعوا معطوفا على ليكفروا فكأنه قال اكفروا وتمتعوا بس هتعرفوا النتيجة إيه؟ يبقى إذا تكفروا مش لمت عليه ده تكفروا دي لمين؟ لام الأمر وإحنا عارفين إن اللي خلاهم يقولوا لمت عليه إيه؟ إنها مكسورة ليه؟ ولام الأمر ساكنة فلما شافوها مكسوره ليكفروا هنا وليتمتعوا قال لك ده دي لمين؟ لام التعليل. جه واحد فيهم وقال لك يا اخي ده في ايه ثانيه قال ليكفروا فتمتعوا. يبقى عطف امرا على هذا يبقى ليكفروا معناه اكفروا امر تهديدي بلام الامر. انما طب كسرها ليه؟ فجه واحد من النوحه قال لام الامر هي ساكنه صحيح انما قد تكسر زي هذه الايه. فاخذ الايه شاهد. إحنا نقول لهم تعالوا بقى. أنتوا عايزين تعملوها لام تحليل؟ إن صنعت لام تعليل يبقى معناها أنها اسمها لام العاقبة، لأن الكفر والتمتع لم يكن سببًا في إذاقة الرحمة. تبقى لام العاقبة. ويا من تريد أنك أنت تجعلها لام الأمر، هتقول هيقولوا لك المال انكسرت ليه؟ لام الأمر تبقى ساكنة. قال لك كده، قال له اقرأ في القرآن كده. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافعنا مش قال كده وبعدين قال ايه بعدين ثم ليخذوا تفسهم وليوفوا نذرهم وليتصوفوا ساكنها ولا لا كلها افعال امر كلها وليه نجيب ايه جمعت الاتنين ويا بعضها لينفق ذو سعة من سعته مكسوره ولا مكسوره لينفق ذو سعة من سعته انتوا بتقروها كده ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الله اهي المعنى واحد ايه المعنى الاثنين للامر بس دي بلام مكسوره وديك بلام ايه ساكنه نقول له لا ده الكلام لان اللام الساكنه ومن قدر عليه رزقه فلينفق جاءت في وسط الكلام وفي وسط الكلام اصل دام الامر ساكنه دائما انما هي انكسرت لانها في اول ايه؟ اول الكلام وما دام في اول الكلام لا يبدا بساكن ويتخلص من ذلك بالكسر فقال ايه؟ ما قالش اللي يكفره لانها اول الكلام نقول له فاتك شيء بقى ولذلك ده يجب ان يتنبه كتاب المصحف اليه من الان الكلام ده انت بنيله على ان ايه؟ ليكفروا اول ايه فعملتهم انهم ابتدأوا بها فكسروها. نقول له ده ما ابتدأوش بها. ده القرآن كله مبني على الوصف. وما دام القرآن كله مبني على الوصف يبقى ما تفصلش الآيه دي عن الآيه دي. وما دام موصولة كانت يجب تكون ساكنة. يجب تكون إيه؟ ولذلك احنا قلنا لما تيجي تقرا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلق الإنسان من صلصال كالفخار. وخلق الجهنم من نار فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ فكرت؟ الله تكذبان اقرأ الآية اللي بعدها إيه؟ رب المشرقين رب المشرقين أه رب المشرقين تكذبان رب بالكسر ومش بالكسر هو قال تكذبان ووقف وبعدين رب المشرقين إذا الكلام كله في القرآن مبني على الوصف وما دام مبني على الوصف ما كنتش تقول دي أول آية لأنها موصولة باللي قبلها يبقى كان يجب تتعمل إيه؟ تتعمل ساكنه انت لما تيجي تنقصها لوحدها تبقى كسرها يبقى الكسر جاء للتخلق. كلام بدليل احنا قلنا يمكن امبارح ولا مش عارف في جلسه ولا ايه لو نظرت الى القران كله تجده مبني على الايه؟ على الوصف ولذلك تجد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه والناس مكسوره مع ان ده اخر القران ما دام كان اخر القران قال يقول ايه؟ الناس قال لك لا لانها موصوله ببسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين عشان ما تنهيش القران لا ولذلك كل اللي يقرا سوره الناس لازم يلحمها بمين؟ اه يلحمها يبقى اذا القران مبني على الايه؟ فلما تقول لي دي اول ايه وما ابداش بساكن واكتبها اقول له لا القران مبني على الايه؟ هنسمح لكم بقى نقول ما تمشوها على انها لم تعللوا خلاص لم يتعلل سوى لام العاقبه. و و و وتجمع بين الايتين الايه بتاعتنا دي. مشية واحدة لم تعليل وواحدة ايه؟ فتمتعوا. لكنه قال ايه؟ انها للامر. فليكفروا وليت ايه؟ وليتمتعوا. اظن اتفهمت بقى على طول.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. الفرق بين السبب الدافع والسبب الواقع في أسلوب الشرط ولام التعليل · 0:01
2. بيان معنى لام العاقبة في قوله تعالى ليكفروا بما آتيناهم · 2:24
3. شواهد لام العاقبة في قصة موسى عليه السلام وبطلان مكر فرعون · 4:48
4. الهروب من تكاليف الإيمان إلى متاع الدنيا وحكمة إبهام أجل الموت · 9:29
5. التوجيه الإعرابي للام بين العاقبة والأمر ومسألة مبنى القرآن على الوصل · 12:09
6. دلالة سوف على التراخي والتهديد في قوله تعالى فسوف تعلمون · 18:35