حكمة الاستعاذة قبل القراءة والتحصن من كيد الشيطان

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

ياسين، ولأن ياسين ثبت أنها في الحديث قلب القرآن، فيجب أن نستهل الاستعاذة والتسمية لها كما استهللناها في كل سورة. فالحق سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن معجزة وكتاب هداية على رسول الله ليصحح للمؤمنين جميعا به حركة حياتهم. قال سبحانه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وقلنا سابقا أن علة هذا الأمر من الأعلى أن الشيطان حينما عصى ربه في السجود لآدم، وحصل الحوار بينه وبين ربه، فقال لأغوينهم أجمعين، أي حتى لا يتميز آدم وبنوه عني في المعصية، إلا عبادك منهم المخلصين. فقوله لأغوينهم أجمعين أي في أن يسلكوا طريقا غير الطريق الذي رسمه الله لهم، والطريق الذي رسمه الله لهم هو الصراط المستقيم الذي قال فيه لأقعدن لهم صراطك المستقيم، فكأن الشيطان لا يأتي في الخماره ولا يأتي في دور القمار وإنما يأتي في مهب الطاعة ليفسد الطاعة على المؤمنين. هذا معنى قول الله لأقعدن لهم صراطك المستقيم. والصراط المستقيم هو منهج الله الذي وضعه، فبدل أن ينتظر إبليس إلى تنفيذ منهج الله في حركة الجوارح طاعة أو معصية، يأتي للأساس الذي تأخذ عنه تلك الجوارح منهج الحركة. فإذا قرأت القرآن جاء للأم فيريد أن يفسره، فيقول الله سبحانه وتعالى: لتقطع على الشيطان هذا السبيل لأنه لم ينتظر إلى حركة الحياة الناشئة من قرآن يأتي في القرآن نفسه، فإذا قرأته سول لك الخواطر وجاء لك بكذا وكذا وكذا، فإن أردت أن تنتصر عليه فاستعذ بي منه. لماذا؟ قال لان ابليس كان ناصح حينما قال الا عبادك منهم المخلصين وانت حين تستنجد بي اكون انا الدرع الذي يقيق همز الشيطان وغمزه ولهوزته.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. افتتاح سورة يس والنقاش حول كونها حروفاً مقطعة أو أسماء أعلام · 0:00
2. الفرق بين اسم الحرف ومسماه ودلالة نطق النبي الأمي بها · 1:30
3. تحدي القرآن للعرب بلغتهم وبيان وجه الإعجاز في تأليفه · 3:21
4. النظام البديع وحكمة توزيع الحروف المقطعة في المعجم · 7:22
5. تجدد عطاء القرآن وأسراره عبر الزمن ودلالة الآيات في الآفاق · 10:57
6. حكمة الاستعاذة قبل القراءة والتحصن من كيد الشيطان · 15:24
7. دلالة البسملة وتسخير جوارح الإنسان والاستعانة بالله · 21:13
8. معاني الرحمن الرحيم وسعة مغفرة الله واستدامة نعمه · 23:36
9. أقوال العلماء في تفسير يس والفرق بين حروف المباني وحروف المعاني · 28:31