الرد على شبهة تذكير العدد وتأنيثه في قوله: {سبع ليال وثمانية أيام}

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

حسومه برضه المستشرقين كانوا يجمعونا يقول لك يا اخوان القرآن بيقولوا نازل وفصيح وبيتعدى العرب والاعجاز يقول سبع ليال وثمانيه ايام بيأنس مع المذكر ويذكر مع الايه؟ مع المؤنث. يقوم حتى عملوا لغز فين؟ النحال عملوا لغز عشان لما يعملوا لغز بده يثبت القاعده. يعمل فيها لغز عشان العقول تشتغل فيه. يقوم يثبت القاعده اللي هو عايزها. لان لما يجي لغز كل واحد ايه يفكر في انه يحل الايه؟ يشحذ الذهن عشان يفك اللغه. يقول لك ايه؟ هناك ومتى تلبس الذكران قلائد النسوان. متى تلبس الذكران القلائد بتاع النسوان. ومتى تبرز ربات الحجال في عمائم الرجال؟ امتى دي؟ قام قال لك ايوه الذكران والاناث الاناث ااا ااا ااا ااا الت تيجي للذكور ولا بتجيش لمين؟ ولا بتجيش للإناث. تقول سبعه ايه؟ سبعه ليالي الإه ما جتش الليالي مؤنثه وثمانيه مع ان الأيام مذكره والليالي مؤنثه فجت الت مع مين؟ مع المذكر وما جتش مع الايه؟ اه يبقى اذا دي معناها ان ان ان بتيجي على الخلاف طبعا الناس اللي ذكروا العدد يعرفوا انها من ثلاثة لعشرة تيجي التاء مع المذكر ولا تجيش مع المين؟ مع ان المفروض انها تيجي مع ايه؟ يقول لك لا، هي القاعدة الظاهر انها كده. انما الاصل مش كده. ليه؟ لان في ذكر وفي انثى. الذكورة بتاتي على طبيعتها، لما تيجي الانوثة تحتاج إلى علامة. ما يقول ايه راحل؟ خلاص مذكر. انما راحلة نجيب لها تاء. ليه؟ لأن التأنيسة فرع التذكير. وما دام فرعي بحتاج إلى علامة. يبقى يحتاج لإيه؟ لعلامة. العلامة نعملها إيه؟ نجيب التاء التأنيس اللي هي طيب ما دام هيحتاج لعلامة نقول له طيب العدد مبني على إيه؟ قبل ما يبقى موصوف بليل ولا نهار العدد مطلق عد وياه كده هيه واحد اثنين هيه ثلاثة يعني ثلاثة أربعة خمسة ستة يبقى أصل العدد مبني على إيه؟ التاء. على التاء. أصل العدد كده. فلما جه مع الذكور بقى مع الذكور بقى اصغر، لكن لما جه الناس عايزين علامه. طب العلامه نجيب تأتأني الثلاثه تدعو. نقوم نقول لك نعمل العلامه بالحذف. نعمل العلامه فكأنه مع الذكران ده مشي مع اصل العدد، تسميه العدد ثلاثه مش ثلاث. اسم العدد ثلاثه، فمع الرجال استعمل مع الاصل. لما جبنا للنساء عايزين علامه. هل نجيب تأتأني الثانيه هنا؟ قام قال لك اعمل العلامه بانك ايه؟ بانك انت تحذفه. يبقى هو أُنسى مع المؤنس وذكر برضه مع المذكر، إنما إحنا بنقول بس العكس علشان القاعدة تانية.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. إهلاك قوم عاد بالريح العاتية ونجاة هود والمؤمنين معه · 0:00
2. دلالة تحديد مدة العذاب بسبع ليال وثمانية أيام حسوما · 3:04
3. الرد على شبهة تذكير العدد وتأنيثه في قوله: {سبع ليال وثمانية أيام} · 5:27
4. الفرق بين مفهوم اليوم الفلكي واليوم في التشريع الشرعي · 8:48
5. تفسير قوله تعالى: {كذلك نجزي القوم المجرمين} وإنذار كفار قريش بمصير عاد · 9:42