أمانة يوسف وعلمه في تأويل الرؤى وتحقق رؤياه الأولى

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

فلما مكن الله ليوسف تمكينا يعطيه فكره الامانه جاب له مساله ديليخا وراودته فعف يبقى ثبتت له صفه ايه؟ امانه الخادم مع حرم المخدوم. طيب وايه كمان؟ لانك واثبت له علم ليه؟ لانه برضه لما كان في السجن مر عليه فتيين. واحد منهم قال اني اراني اعصر خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا ها تاكل الطير منه نبئنا بتاويله. طب واشمعنى قالوا ليوسف نبئنا بتاويله ليه؟ قال لك لانه شافوا سلوكه ومسجون زيهم انه سلوك انسان فاضل سلوك انسان محسن تامنوهم على تطبيق الايه؟ الرؤيا وده دل على انه عنده علم واسع. فلما خرجوا حصل اللي قال عليه. فلما راى الملك الرؤيا بتاعته سبع بقرات سمان ايه؟ يأكلهن سبع عجاب، بقى السمينة الهزيلة تأكل السمينة، كان المفروض إن السمينة هي اللي تأكل الهزيلة، وسبع سنبلات خضر وأفر يابسة، قالوا والله ما نعرفش في الكلام ده، دي أصغر أحلام وما نحن متأولين الأحلام بعالمين. فالذي فسرت له الرؤية أولاً في السجن، قال أنا عارف واحد بس هو في السجن، هو اللي يقدر يأول الإيه؟ قالوا له طب روح أعده. فلما راح له قال له يوسف يوسف يعني يا يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات من سمان يأكلهن سبع نجاف وإلى آخر القصة. فالمسألة بسيطة أوي السبع بقرات من سمان هيأتي سبع سنين فيها خير كتير. وبعدين سنين يجي فيها جد. يقوم سنين الجد بتاكل من خير مين؟ من خير السمينة. يبقى العجاف هي اللي أتت اللي أكلت من مين؟ السمينة. أكلت من السمينة. وسبع سنبلات الخضر وسبعه يابسات سنبلات خضر ويابسات يبقى معناها ان هيجي سنين فيها خصب قوي وسنين فيها ايه؟ فيها جدب قوي، يقوم السنين اللي فيها جدب تاكل من مين؟ من زي زي البقرات العجاف هتاكل من مين؟ وبعد ذلك حصل ما حدث فكان لما لقاه كده كويس وواقع علم قال ده عنده علم وعنده امانه، اما الامانه في مسالته في مين؟ في زليفه واما العلم فلانه اول رؤيا قال القوم الذين معه انها اضغاث احلام. يجي واحد يقول لك بقى الكافر يرى رؤيا وتيجي صح كده بالشكل ده. اما قال لك لا قد يرى الرؤيا الكافر. وتبقى مش معجزه له. انما معجزه للمؤول للرؤيا. يبقى الكرامه لمين؟ مش لمن راى لا لمن يعبر الرؤيا. وما دام عبرها هذا التعبير وجيه الكلام زي ما قال. برضه حصل في الجدب وحصل كذا والسبع شنجولات خضرو السبعه اليابسه وقعدوا يدخروا علشان الله. لكنه زاد عما رأى الملك. فقال ثم يأتي من بعد ذلك عام إيه؟ فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. دي ما كانتش في الرؤيه خالص. يبقى هو زادها من إيه؟ من عنده. من عنده. ففهم إن ده إيه؟ والواقع جاء كذلك يبقى عارف إنه علم وإنه أنية. ولذلك قال له اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظٌ وعليم. حفيظ لانني حافظت على عربه. وامين له. اه وعليم لانني اولت اولت الرؤيا. وبعد ذلك جاء في اخر القصه وقال هذا تاويل رؤياي من قبل. لما جه القوات وبقى لهم هو في العز الكبير ده والملوك ومش عارف ايه. وبعدين خدهم ورفع ابويه على العرش وخرجوا له سدا وقال يا ابت هذا تاويل رؤياي من قبل. قد جعلها ربي حقا. اذا فالرؤيا ترى ثم يجعل لها في الواقع ايه؟ كذلك هنا القصه.

موضوعات هذا المقطع (8)

1. تفسير قوله تعالى 'لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق' والفتح القريب · 0:02
2. مفهوم الرؤيا وبلاغة التعبير القرآني في رؤيا يوسف عليه السلام · 1:47
3. كيد إخوة يوسف له وتدرجهم من القتل إلى الإلقاء في الجب · 6:16
4. أمانة يوسف وعلمه في تأويل الرؤى وتحقق رؤياه الأولى · 10:02
5. حكمة تأجيل دخول مكة عام الحديبية وحماية المؤمنين المستضعفين · 14:24
6. أحداث صلح الحديبية ودلالات قوله 'آمنين محلقين ومقصرين' · 17:53
7. منزلة الرؤيا من النبوة ومكاسب المسلمين من صلح الحديبية · 21:33
8. بنود صلح الحديبية ونبوءة النبي لعلي وثمرات الصلح في الفتح · 24:07