الفرق بين اللهو واللعب في القرآن الكريم وضوابط المباحات

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

فما هو الإلهاء؟ الإلهاء أن يوجد شيء يسيطر على فكر الإنسان فيجعل غير المطلوب منه أهم من المطلوب فيوجه طقسه إليه يقاربه منه اللعب. لان اللعب بتشتغل بشيء تافه ما فيش يعني فيه غناء وتترك شيء اخر يقول لك اهيب الفرق بقى ازاي؟ قال لك الحق سبحانه وتعالى حينما تعرض للهو واللعب في كل ايات القران الا ايتين قدم اللعب على اللهو. ترتيب الطبيعه كده انما الحياه الدنيا لعب ولعب. وفي ايه ثانيه قال وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب. لكن استقراءات ايات القرآن تجد اللعب قبل الله يعني ليه؟ قال لك لأن الإنسان بتمر عليه فترات فترته قبل أن يبلغ الفترة غير تكليفية فحين يلعب لم يترك شيئا مطلوبا منه ليفعل شيئا غير مطلوب لكن اللهو مش كده اللهو يترك شيئا مطلوبا منه يترك شيئا مطلوبا منه ويشتغل بغير مطلوب وبما ان الانسان حينما يستقبل الحياه لا يكون مكلفا اول الامر فاول من يبدا امره باللعب ثم يكلف فينشا اللعب. ومعنى ولذلك القران ما قالش انه يعني العبتم لا انهاكم ليه؟ لان اللعب عاده ما يكونش في منطقه التكليف. واما انه سيكون في منطقه التكليف لان في مطلوب منك انت شغلت نفسك فيه. المكلف قد يكون له وقت يروح له في ان يلعب. إنما بيشترك إنه ما يكونش لاهين عن التكاليف. إذا فهو شيء ترفيهي للنفس ملوش حصيلة إلا أنه يعطي الإنسان شيء من الراحة وشيء من الإيه؟ من الانتفاخ من التقييد. زي ما أحل الحق لنا أن العاد يوم العيد. والرسول صلى الله عليه وسلم ينظر وهو في المسجد إلى لعب الحبشة. أولا ده لعب لأنه صحيح مسألة مالهاش في صميم الحياة مهمة. إما أنها تعطي انطلاق النفس من القيود وده يوم عيد. فنعم لما يبيح لهم شيء من الله بس ما يلهيهمش ولذلك ستون عائشه تقف خلف الرسول ويريها من؟ الله يجي مثلا الرسول عليه الصلاه والسلام يدخل ابو بكر في يوم العيد فيجد الغار يكون في الاغنياء بعد ذلك يقول انا بنور الشيطان في بيت رسول الله يقول دعونا يا ابا بكر فانهما في يوم فانهما في يوم عيد اذا ففيه اشياء تبقى مباحه على المخلف بشرط ان لا تشغله عن ايه؟ عن طاعه انما مش في كل وقت كده في الوقت الذي جعله الله ايه؟ عيد الولد ده يسمى عيد عيد ليه؟ لان المباحات التي كانت مباحه لك في الاول تفعلها او لا تفعلها تاكل او لا تاكل تفطر صباحا او لا تفطر دي مباحه ما فيش في امر تكلفه دي ولكنه اصبح مفروضا عليك ان تفطر يوم العيد ففرض الله عليك الشيء المباح واثابك عليه كما اثابك على ان تصوم انما في المباحات ما فيش كده اذا فمن غيبه يوم العيد ان الشيء اللي كان مباح تفعله او لا تفعله تكلفك الله به تكليفا والفكر في يومه كالصوم في يوم رمضان ولذلك بيحرم الصوم في يوم العيد كذلك تلعب وايضا لك فيه فايه؟ لك فيه ثواب هذا هو العيد اذا فالعيد بيديني ثواب عن اشياء كانت مباحه اولا افعلها او لا افعلها اذا كقول الحق سبحانه وتعالى انهاكم التكاثر يدل على المعنى الثاني يا ليته يا ليته كان لابد مش مطلوب منكم حاجه يا ريته ما شغلكوش عن حاجه ولكن انهاكم التكاثر بما لا يعنيكم عن ما يعنيكم.

موضوعات هذا المقطع (4)

1. مناسبة سورة التكاثر لما قبلها والتحذير من الغفلة عن الموازين · 0:00
2. دلالة صيغة التفاعل في التكاثر وأوجه التكاثر بين الناس · 2:02
3. الفرق بين اللهو واللعب في القرآن الكريم وضوابط المباحات · 6:09
4. تفاخر القبائل بالأحياء والأموات وتفسير زيارة المقابر · 10:26