قصة أصحاب السبت والابتلاء بتحريم الصيد والاحتيال فيه

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

اذا لو قلنا كما لعنا اصحاب السبت حين يقول نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت يدل على ان اللعن له اشياء مختلفه. انا سآخذ منها لعن اصحاب السبت. طب اصحاب السبت. السبت يوم من الايام. اي من ايام الاسبوع. يعني وحدة زمنية في الأسبوع، السبت والأحد والاثنين و و إلى آخره، لكنك تلحظ أن بقية أيام الأسبوع الستة فيها أشارات إلى العدد، أحد يعني يوم واحد مش كده؟ اثنين ثلاثة أربعة خمسة، ففي خمس حاجات بأعداد موجودة إلا حاجتين اثنين ما أشيرش فيهم للعدد. يوم الجمعة ويوم السبت. ايه يعني اللفظين دول خدوا معاني غير العدديه ولكنه يأخذان معنى العدديه بالبعدية أو القبليه، يبقى لما نقول مثلا الخميس يبقى الجمعة هتبقى ايه؟ ست ستة انما ما قالش ست قال الجمعة طب والسبت؟ سبعة يبقى سبعة إذا أنت تقدر تحط لها العدد البعدي بعد الأعداد التي واحد واثنين وثلاثة وأربعة وخمسة وستة وسبعة لكن نجد ان لهم اسمين مختلفين، قام قال لك لان في كل واحد منهم حدث غلب العددية. ايه الحدث اللي غلب؟ الجمعة عشان الاجتماع. فسيبنا بقى كلمة ايه؟ سبت وخدنا ايه؟ الجمعة. طب والسبت؟ السكون. السبت ايه؟ السبت لأن مادتها في اللغة ثبت يثبت إذا ايه؟ سكن وهدأ ولم يتحرك. وجعلنا النوم ايه؟ سباتا يعني سكونا وايه؟ وهدوء. نشوف بقى اصحاب السبت، سبت يعني ايه؟ السكون، ليه السكون؟ قال لك لان الحق سبحانه وتعالى حين يريد ابتلاء بعض خلقه ليعلم منازلهم من الايمان واليقين والانصياع الى اوامر الحق ياتي فيحرم حدثا في زمن هو مباح في غير ذلك الزمن. يحرم حدث هذا الحدث مباح في غير ذلك الزمن. الصيد تصطاد في كل يوم؟ لانه بتجيب رزق من البعض عشان تاكله. فجه في اليوم ده مخصوص وقال لهم لا ما تصطادوش في اليوم ده. يبقى يسكنوا عن الحركه. ما تحركوش فيه. طب ادي ثبت يثبت بمعنى ايه؟ بمعنى سكن يثبت. سكن يثبت. طيب اصحاب السبت يعني الجماعه الذين اجتمعوا على حادثه تتعلق بالسبت اي تتعلق بالسكون اي تتعلق بعدم العمل اي تتعلق بعدم الحركه، ايه قصتهم؟ القصه بتاعتهم الحق سبحانه وتعالى شرحها تكلم عنها اجماليا في سوره البقره ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت في السبت والايه هنا كما لعنا اصحاب السبت لكن القصه بالتفصيل ذكرها الحق سبحانه وتعالى في الايه 166 من سورة الأعراف حين يقول الحق عنهم: "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر" الخطاب لرسوله صلى الله عليه وسلم فهو السائل هو المأمور أن يسأل الله الآمر والرسول هو الذي سأله الله أن يسأل والمسؤولون هم أصحاب الحكاية اليهود حين يطلب الحق خبرا مؤكدا من الأخبار قد يلقيه خبرا فيصدقه اهل اليقين اللي واثقين في الله صدقوه وقد لا يتركه خبرا بل ياتي به في صيغه الاستفهام لانه واثق ان المستفهم منه لا يجد جوابا الا الحق الذي يريده سبحانه وتعالى اذا واحد جه قال لك ده فلان ده اهملني ولا بيعتنيش بيا ولا بتاع وبعد ذلك جيت انت قلت للي بيقول لك هذا الكلام قلت طب هاتوا كده هاتوا تقول له: ألم أصنع معك كذا؟ هو لم يقل أنا صنعت كذا، إنما عملها طرحها في إيه؟ صيغة سؤال عشان هو اللي إيه؟ هو اللي يجاوب يقوم هو دوكها كلمنها حصلت ما يجدش مندوح على إنه يجيب يبقى الخبر جه من مين؟ من صاحبه مش مني أنا فلما ربنا بيقول له: إسألهم عن القرية كأن ذلك حدث لا يستطيعون إنكاره وكان من الممكن ان يقص الله الحدث من عنده ولكنه يريد ان يوثق الحدث توثيقا لا يحتمل انكار منكر ولا مكابره مكابر، فقال انا لا اقول عن الحدث ولكن يا محمد اسالهم انت عن هذه الحادثه فسيكون جوابهم جوابا مطابقا لما احب ان يقول، لانها مساله واضحه لا تنكر. يعرفنا بقى اذا امتى يسال؟ اذا اراد ان يوثق الخبر توثيقا يمنع عنه الايه؟ الانكار. اسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر، وطبعا كلمة قرية ناخدها بقى على انها من القرى. القرى ان تكرم واحدا مقبلا عليك كضيف مثلا، بس يعني مش ما عندكش اللي يديله قرى كامل يا دوب قرية واحدة، يا دوب عندك أكلة واحدة تأكلها مثلا وهو فايت كده جعان تديله قرية واحدة. إن كانت بقى تبقى أم القرى يبقى فيها إيه؟ يبقى فيها حاجات كتير يبقى مأخوذة من الإيه؟ ده كلام على الأول. دي القرية. وحاضرة البحر يعني الحاضر هو القريب يقال حضر فلان اي اصبح على مقربة ايه؟ مني. مني والحاضرة ايضا هي التي ان طلبت فيها شيئا وجدته يبقى كل شيء ايه؟ زي ما شوقي رحمة الله عليه الليلة بجانبه كل شيء اذا حضر فكذلك الحضر معناه ان كل حاجة تايه؟ البادية يا دوب على قد بقو بيجيبوا على قد بقوهم انما الحضر يبقى فيها ايه؟ يبقى فيها كل حاجة كل حاجة حاضرة ولذلك حضر ضد ايه؟ ضد ضد باديه اخذوا منها الحواضر بقى الحواضر اللي هي الاذي العواصم الايه؟ يبقى كلمه حاضره البحر تاخذها قريبه من البحر او انها هي البلد اللي ايه؟ المتحضره في البحر او الجامعه لانواع الخير على البحر اللي هي كانت بين مدين وبين الطور اسمها ايله والقصه بتاعتهم ان الله اراد ان يبتليهم بشيء وهو تحريم الصيد في ذلك اليوم ما دام حاضرة البحر يبقى رزقهم على ايه؟ على الصين. على الصين. فقال ما تصطادوش في هذا اليوم. ولكن الله حين يريد أن يحكم الابتلاء ليعلم علم إبراز لخلقه مدى تنفذهم للابتلاء وإلا فهو عالم هم هيعملوا ايه؟ إنما لما يقول غير لما يحصل منهم بالفعل. فجاء قال ما تصطادوش في هذا اليوم. يجي واحد يقول لك الله طب اشمعنى يعني حرم هذا الحدث في ذلك الزمن قل له انت تريد ان تعلم من الله ان كل تحريم له مضره. نقول لا قد يكون تحريم ابتلاء واختبار. ولذلك ربنا قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. هي الطيبات حلات انما هم عملوا حاجه قلت له ما دام انت تجاوزت حدك واخذت ما ليس حلا فجعلته حلا اني لازم اجعل من الحل اللي لك حرام تبقى دي قبلتي. اشمعنى انت اقترأت على محرم فأحللته؟ ما دام انت عملت كده ولم ترتضي تحليلي وتحريمي انا هاخد شيء من اللي كان حلال لك واحرمك منه. ده كلام عادل. يبقى اذا لا تتطلب من كل تحريم ان هو يكون فيه مضره. هو فيه مضره في النهايه. انما المضره اللي بتنشأ ان الحق سبحانه وتعالى يريد ان يكون الايمان الايمان مش معرش. لا ايمان له اصول ايه؟ ثابته ثابته ولذلك مش عايز من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنه انقلب لا مش عايز دي هو عايز منك ايمان يعني؟ ايمان ولذلك مثلا بعض الناس يقول لك انا هزكي عشان مالي يزيد نقول له طلع حته ملك يزيد دي انت بتزكي لان الله طلب منك ان ايه؟ تزكي كده بتحصل ده موضوع اخر، لعل الله يبتلي ايمانك ويشوفك انت مقبل على الحكم لان الله قاله أم لأنه سيعطيك ربحاً زائداً؟ طب ما هو لما يعطيك ربح زائد هتروح تعمله برضه، مش كده ولا لأ؟ ولكن هو عايز إيه؟ اللي بيقبل على الحكم لأن الله قاله. فالحق سبحانه وتعالى حرم عليهم الصيد في يوم السبت بظلم منهم فلما حرم عليهم الصيد في يوم السبت من الجائز جداً أن لا يكون هناك مغريات على المخالفة ولكن الحق يريد أن يبلوهم بلاءً حقا فيأتي في اليوم اللي محرم فيه الصوت ده ها ويخلي السمك إيه؟ شراعاً. أنت ما شفتش مثلاً سمكة ماشية كده والشوكة بتاعتها باينة؟ شراعاً يعني إيه؟ زي زي الشراع بتاع المركب كده الله ده معناها إيه دي؟ ده ده ده ده إغراء إغراء بالمخالفة إغراء بإيه؟ في المخالفة. ما دام لو السمك ما ظهرش في اليوم ده كانت تبقى حاجة عادية. انما يلتفت كده اهو يلاقي السمك شرع كده عامل زي المراكب ماشي كده ومطلع عامل بتاع حيتان اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم ايه؟ شرع ويوم لا يسبتون لا تاتيهم شوف الابتلاء بقى جاي من كام زاويه بقى يوم سبتهم تيجي الحيتان ايه؟ شرع ويوم وغير السبت ما تجيش خالص تخليهم ايه؟ لو كانوا بقى على اليقين والايمان خلاص يلتزموا الامر انما الله سبحانه وتعالى يريد ان يمحصها التمحيص الدقيق فهم يعملوا ايه؟ افتهموا ونفذوا الامر. انما طمعهم المادي صعبان عليهم السمك اللي يظهر يوم السبت ده ما ما يمسكوش، صعبان عليهم الحكايه دي قوي. لو انهم وثقوا بعطاء الله في المنع ما هو قد يكون لله في المنع عطاء. بس مين اللي يتنبه ليه؟ كانوا قالوا ده ما عند الله خير من الايه؟ من السمك الشرع ده اللي بيجي لنا ده اللي بيلفتنا ده. لا هم عملوا ايه؟ احتالوا حيل زي ما يعملوا دبي. ايه؟ بيعملوا ملائف ويخلوا السمك اللي يجي يشرع دوت ويروح محجوز بس في الميه. محجوز فين؟ وبعدين يجوا في اليوم الثاني يلاقوه محبوس. وما هو معنى الصيد؟ هو جعل الشيء في السمك في حيازتك وانت مع دم عملته بحيث تتمكنوا من حيازته في اي وقت تبقى اصطدت ولا ما اصطدتش؟ يبقى عمالين بيحتالوا على ايه؟ الله. يبقى ايه؟ واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر استاتيهم حيتانهم ااا استأتيه اه في اذ يعدون في السبت استأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلهم بما كانوا ايه؟ يفسقون ما دام بيفسق وبيحل لنفسه شيء احرمه ربنا عليه يقوم يقولوا ربنا طيب ما دام انت بقى عملت كده انا هحرم عليك شيء احليته ليك اشمعنى انت يعني عملت لنفسك حريه في ان تحل ما حرمت سيبني انا بقى انا برضه احرم ما احللت نعم وإذ قالت أمة منهم لما تعظون ايه؟ قوما الله مهلكهم، برضه وجدت عناصر خير ولا لأ؟ قالوا لهم يا جماعة قعدوا يعظوهم، فقالوا لهم التانيين قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ يبقى فيه اثنين، في ناس في ثلاثة، جماعة خالفوا وجماعة حبوا يوعظوهم لألا يخالفوا، آدي واحدة، وفي جماعة لاموا اللي بيوعظوهم. هم لاموا اللي بيوعظوهم عشان بيوعظوهم. أما قال لك لما تسيبهم ينذيعوا وينكذبوا، الله مهلكهم أو معذبهم عذابا. قالوا لا احنا مش مسأله مش مسألتهم، المسأله احنا بنعمل عذر أمام الله عنا، احنا سكتنا على المنكر، فاحنا بنعمل لنفسنا مش لهم هم. قالوا معذرة منهم. احنا بنعمل دي عشان إيه؟ عشان نفسنا احنا. الشاهد فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب البيت، ما دام أنجينا يبقى مقابلها إيه؟ أهلكنا. يبقى جاء هنا الإيه؟ اللعن هنا بمعنى الإيه؟ الهلاك. بمعنى الهلاك. أو نلعنهم كما لعنا إيه؟ أصحاب السبت. أصحاب السبت. يا رب.

موضوعات هذا المقطع (5)

1. تفسير قوله تعالى: {يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم} وحكمة التدرج في التشريع · 0:00
2. تفسير قوله تعالى: {من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها} ومعاني الطمس · 3:29
3. دلالات اللعن ومفهوم الطرد في قوله تعالى: {أو نلعنهم} · 10:04
4. قصة أصحاب السبت والابتلاء بتحريم الصيد والاحتيال فيه · 16:24
5. تفسير قوله تعالى: {وكان أمر الله مفعولا} وحتمية نفاذ الوعد والوعيد الإلهي · 30:31