تدخل التشريع في مرحلة النزوع وحكمة غض البصر

سورة المائدة · الآية 2 · تفسير سورة المائدة — الآية 2 · 33:20 – 37:11

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

افعل دي ولا تفعلش دي. ما بيتدخلش إلا في النزوع. كلمة النزوع دي طبعا كلمة تسمعوها كثير في الفلسفة اللي هي إيه؟ إنك أنت تدرك شيء ثم تجد في قلبك عاطفة أو ميل أو كره بالنسبة له ثم تنزع تعمل عمليه ثلاث حاجات بيسموها مظاهر الشعور مظاهر ايه؟ الشعور ثلاثه ادراك ووجدان ونزوع احنا كنا فسرناها زمان بان الانسان يمشي كده يلاقي في بستان ورده ساعه ما ادرك الورده ده اسمه ايه؟ ادراك ما قالكش ما تدركش وبعدين اعجبت بالورده وعشقتها وحبيتها كده و انت حر. جيت تمد ايدك ليها تقطفها نقول لك بص لحد هنا. يبقى التشريع بيتدخل في العمليه الايه؟ النزوعيه بقى. النزوعيه بقى. ما بيتدخلش في ان تدرك او ان تكد انت حر. لكن في العمليه النزوعيه. الا في شيء واحد افتكروه احنا قلناه وهو فيما يتعلق بالمراه. قال لك انت لما تشوف واحده جميله ده ادراك. قلبك ينشغل كده وتحبها ومش عارف ده واسمه ايه؟ وجدان. تقوم مثلا عايز تعمل اي حاجه وما تعاكسش يبقى عشان النزوع. هل الشرع بس ساب قال لك ما تعاكسش؟ قال لك لا ما تشوفش من الاول. علشان احميك. لانك انت لن تستطيع مطلقا ان تفصل بين الادراك والوجدان والنزوع. انما في الاشياء الاخرى من الممكن ايه؟ ليه؟ قام قال لك لان عمليه الادراك والوجدان هتعمل في تركيبك الكيماوي تفاعل. فإما أن تعف فتكبت، وإما أن لا تعف فتلغ في أعراض الناس. فقال لك من أول الأمر أنا هخدمك، وأعمل إيه؟ أمنع من الأول عملية الإيه؟ الإدراك. الإدراك من الأول. كل المؤمنين يغضوا من أبصارهم، وكل المؤمنات يغضبن، يبقى تدخل فين؟ تدخل من أول مرحلة وهي مرحلة إيه؟ ليه؟ قام قال لك لأن دي مرحلة لا يمكن فيها فصل النزوع عن المواجيد والإدراك. ليه؟ لأنها بتعمل في نفس ال إنما الوردة ما بتعملش تفاعل فيك. ما بتعملش تفاعل في جسمك كده وبتاع وحاجة زي دي وتبقى على مواصفات الخاصة. لا ما بتحصلش. وبعدين يجي يقول لك بدل ما تروح تسرق الوردة دي أو تخطفها ازرع لك ورده في بيتك، ما عنديش ارض، يا شيخ هات لك قصريه حطها كده في البلكونه ولا في الاوضه ولا مش عارف ايه مثلا اتصرف تصرف حلو. لكن في مساله المراه تدخل من اول الايه؟ الامر فقال ايه؟ ضده. اذا فالمراد ان الحق سبحانه وتعالى لم يمنع المؤمن من ان تجيش عواطفه البشريه بالبغض وبالكره لان ذلك انفعال مطلوب للايمان. انفعال مطلوب للايمان ولذلك يجد بعض الناس يقول لك ده الايات بتاعت القران كده فيها شويه كده متعارضه كده ليه يا اخوي؟ ام قال يا اخي يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله ايه؟ واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ايه؟ او ابناءهم، نسب الايمان يمنع لا تجد مؤمن بهذه المواصفات ما يودوش وبعدين يقول وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفه فيقول لك هنا ما تودش وهنا ايه؟ صاحب قال لك يا اخي صاحبهم معروف والمعروف يصنعه الانسان مع من يحب ومع من لا يحب. الود ده ود القلب ما تودوش بقلبك. انما المعروف اعمله حتى في اللي تكرهه. مش كده ولا لا؟ ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنئان قوم اي بغضهم ها؟ بغضهم اذا ما منعش الشنئان. ما منعش ايه؟ الشنئان. ولكن منع النزوع المترتب على الايه؟ على الشنائع أن صدوكم أي ولو وجد سبب من الأسباب لأن ذلك قد يبرر أنهم زي ما اعتدوا ايه؟ اعتدوا أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى

نص الفقرة — تفريغ آلي

موضوعات هذا المقطع (16)