التوجيه النحوي والصرفي للفرق بين «يرتد» و«يرتدد»

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الآية ديًا فيها أسلوب خالف آية البقرة في الوجه الإعرابي. لأن الحق يقول هناك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألونك عن الشعر الحرام قتال فيه، عن قتال في الشعر الحرام قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حدثت أعمالهم. هنا يقول ومن يرتدد في الآية اللي معانا يقول إيه؟ من يرتد. أسلوبين اتنين مختلفين. الحكمة العليا في أن الحق سبحانه وتعالى يأتي في كتابه بآيات متحدة في المعنى إلا أن وجه الإعراب فيها يختلف ليدلنا على شيء وهو أن القرآن نزل للناس كافة قبل ما يجي القرآن كان فيه لغة اسمها لغة تميم ولغة الحجاز لغة تميم ولغة الحجاز مختلفين في الـ في الـ في الكلمة اللي فيها تضعيف، تضعيف يعني حرفين اتنين من شكل واحد. يرتد، فيه دالين اتنين، أصلها يرتدد. يرتد يعني إيه مش.. يبقى أصلها إيه؟ يرتدد. يرتدد دي فيها مثلين. مثلين النطق فيهم صعب. يقوم اللغة قالت لما يجي مثلين نعمل ايه؟ نحاول اننا نضغم مثل في مثل. إذا أضغمنا مثلاً في مثل يبقى لازم نسكن الحرف الأول من المتشابهين. يبقى من يرتدد جدا جدا. من يرتدد إدال الأخرانية ساكنة عشان من الشرطية. لأنها بتكذب. إنت هتبقى ساكنة ولا مش ساكنة؟ طيب، والاولانية اصلها مكسورة، وهم مثلين، وانا عايز ادغن، والادغام يتطلب اسكان الحرف الايه؟ الاول. والحرف الثاني ساكن علشان مطلوب مني. من يذاكر ينجح، مش كده؟ طب من يرتدد؟ أبد. يبقى الدال عليها ايه؟ سكون. والدال الأولانية كانت مكسورة. لكن أنا عايز أدغن، عشان يبقى الكلام سهل. علشان ادغن يبقى لازم الحرف الاول ساكن. الله الله. لامين اهو. مثل ايه؟ نقوم الحرف الاول يبقى ايه؟ ساكن عشان ندغن فيه الحرف الايه؟ الثاني. الثاني. قبل كده الحرف الثاني ساكن. وهل يلتقي ساكنان؟ ما يلتقيش ايه؟ ساكنين. يبقى قلنا طيب نسكن الاول. لأن ده ضروري للإدغام. خلاص؟ وبعدين والساكن التاني؟ الساكن التاني هو اللي طرأ بقى. ومادام هو اللي طرأ نتصرف فيه. نعمل إيه؟ نحركه بالفتح عشان نتخلص من التقاء الإيه؟ الساكنين. يبقى نضعف ولا لأ؟ نقول إيه؟ من يرتد. من إيه؟ يرتد سكننا بوضوح. ده. بقت الفتحة جت عشان إيه؟ بدل السكون، اللي هو بتاع من؟ لأن ما يلتقي الساكن مع ساكن الإدراك، ولذلك أنا مرة جالي سؤال يقول إزاي القرآن يقول فيه من يرتد من من يرتد بالنصب، خدوا بالكم من يرتد إزاي تيجي بالإيه؟ بالفتحة يعني النصب، هو بيقول عليها النصب، هي مش فتحة نصب بيقول مع ان من اما ان اللي بيسال فاهم بيقول مع ان من دي يعني يا تكون اسم موصول يا تكون شرطيه فان كانت اسم موصول يبقى من يرتد الذي يرتد لانها صله الموصول تبقى بالضم ولا لا؟ وان كانت من شرطيه تبقى ايه؟ ساكنه نقول له انت غفلت عن ان قبلها ساكن للاضراب ولا يلتقي الساكنين فتخلصنا من السكون بالفتحه عشان ما يلتقيش ايه؟ ساكنين انت ظنيتها فتحة نصر. لا ده فتح التخلص من التقاء الايه؟ الساكنين. فتح التخلص من التقاء اللي يبين لنا كده بقى ان الذي فك ولم يدغم في اية البقرة قال ايه؟ من يرتهد يرتهد ساب الأولانية مكسورة وجاب السكون على مير. بدليل انه لما عطف قال فيمت فيمت مجزومه الفاء عطفت يبقى يمت على ايه؟ مجزومه فيمت لكن اللي ما خلاش هنا جواب شرط واضح انه ما جاش فعل جواب ما جاش هنا فعل ولا عطف ان الجمله هي اللي هي اللي جواب الشرط فسوف ياتي الله فسوف لو قال ايه؟ من يرتد منكم عن دينه ياتي الله بقوم يقتلهم كنا فهمنا ان دي كايه؟ انها شرطيه وما دام جزمنا بحذف الياء يبقى معنى يرتد ان الدين الدال دي مش فاتحه ايه؟ اه مش نصب ولكنها تخلص من التقاء الساكنه. ايه السبب بقى في انه يجيب ايه كده؟ وايه كده؟

موضوعات هذا المقطع (10)

1. دلالة أمر المؤمنين بالإيمان بعد النداء وثبات العقيدة · 0:01
2. دلالة «من يرتد منكم عن دينه» واستغناء الله عن المرتدين · 2:23
3. التوجيه النحوي والصرفي للفرق بين «يرتد» و«يرتدد» · 3:52
4. حكمة ورود القرآن بلهجات العرب ومكانة لغة قريش · 10:54
5. الإعجاز الغيبي في الإخبار بقدوم قوم مؤمنين بدلاً من المرتدين · 14:23
6. مفهوم «يحبهم ويحبونه» والفرق بين الحب العقلي والعاطفي · 16:11
7. تحقق نبوءة الآية في حركات الردة ومقتل ذي الخمار · 20:59
8. الحكمة من الإخبار المسبق بالردة وبناء المناعة الإيمانية · 29:08
9. تفسير «أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين» ومفهوم الذلة المحمودة · 34:23
10. إخلاص النية في الجهاد وتفسير «ولا يخافون لومة لائم» · 39:30