الإعجاز الغيبي في الإخبار بقدوم قوم مؤمنين بدلاً من المرتدين

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

اقرا بقى كده، طب من يرتد منكم عن دينه، من يرتد منكم عن دينه، كان ديك قال ايه فيمت وهو كافح عن وديه من فداهيه، خبر. لكن لما ربنا يقول اللي يرتد مش هنستنى للاخره، ده هنجيب بدلهم ناس. يبقى كلام له واقع جديد قبل ان تقوم القيامه. من الذي يستطيع ان يتصور ان الها ينزل قرانا يتحدى به ثم يأتي في القرآن بقضية لسه حتي ويجازف بها إن لم تكن ستقع. مش قال يأتي يمكن لما يقول لك إيه؟ من يطلع منكم على الجنة يأتي الله بقول يمكن عارف إن في ناس مثلا عندها استعداد تؤمن ولا حاجة. قام قال لك ده فسوف فسوف دي لسه قدام. هتيجي بعدين، طب ومن الذي يستطيع ان يتحكم في اختيارات الناس للايمان؟ الله. الله هو اللي يتحكم ويقول هيجي، لانه لو قال هيجي وبعدين انتظروا الناس ارتدوا وبعدين محدش جه، ماذا يكون الامر؟ الناس تنصرف عن الحكايه ولا لا؟ يبقى لا يمكن ان يجازف محمد ويقول كلام من عنده وهو لا يعلم اياتي قوم غير مرتدين او لا ياتون. يبقى ما كانش ده جاي من ربنا، اللي يملك انه يقول انه هيجي يبقى ما كانش يقولها قضية كونية عشان تفتح قضية الدعوة.

موضوعات هذا المقطع (10)

1. دلالة أمر المؤمنين بالإيمان بعد النداء وثبات العقيدة · 0:01
2. دلالة «من يرتد منكم عن دينه» واستغناء الله عن المرتدين · 2:23
3. التوجيه النحوي والصرفي للفرق بين «يرتد» و«يرتدد» · 3:52
4. حكمة ورود القرآن بلهجات العرب ومكانة لغة قريش · 10:54
5. الإعجاز الغيبي في الإخبار بقدوم قوم مؤمنين بدلاً من المرتدين · 14:23
6. مفهوم «يحبهم ويحبونه» والفرق بين الحب العقلي والعاطفي · 16:11
7. تحقق نبوءة الآية في حركات الردة ومقتل ذي الخمار · 20:59
8. الحكمة من الإخبار المسبق بالردة وبناء المناعة الإيمانية · 29:08
9. تفسير «أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين» ومفهوم الذلة المحمودة · 34:23
10. إخلاص النية في الجهاد وتفسير «ولا يخافون لومة لائم» · 39:30