سبب نزول الآية والرد على الترهبن ببيان تكامل حركة الحياة وفروض الكفاية

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الحق سبحانه وتعالى حينما قال لا تحرموا أنتم طيبات ما أحل الله لكم، لا بد أن يكون في الآية سبب داعي لهذا. نعم لان الحق سبحانه وتعالى حينما قال في قوله سبحانه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا ايه لا يستكبرون فكان الله جاء بحيثيات مدحهم وحيثيات قربهم في مودتنا ان منهم قسيسين ورهبان رهبان يعني زهدوا في الحياه فلما سمع صحابة رسول الله أن من النصارى من يأخذ الرهبانية أي الزهد في الحياة، جعلوا من أنفسهم حكاما على أن يكونوا مثله، وذلك لا يكون إلا بامتناعهم عن طيبات ما أحل الله. أهو عبد الله بن رواحة؟ أهو عثمان بن مسعود؟ أهو سعد بن أبي وقاص؟ أهو علي بن أبي طالب؟ المهم أن فكرة تحريم الطيبات جاءت عند الصحابة. فسمع رسول الله بذلك، وعلم انهم قالوا: نصوم النهار ونقوم الليل، ونمتنع عن النساء، ونلبس المسوح، ونسيح في الارض، فلما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: انا اصوم وافطر، واقوم وانام، وآتي النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني. كلام منطقي، لانهم اذا كانوا يريدون ذلك، ويريدون ان يمتنعوا عن طيبات ما احل الله حتى يكونوا رهبانيين كما كما وجد في النصارى ذلك. نقول لهم: اتصلون؟ قالوا نعم، الصلاه لابد لها من حركه، والحركه لابد لها من قوه، والحركه في الصلاه لابد لها من ستر العوره، فلناخذ زاويه واحده من الزوايا التي تتطلبها رهبانيتكم. ستر العوره مثلا، حين تريدون ان تستروا العوره، تسترونها بماذا؟ لا شك انكم تسترونها بلباس. هل فكرتم من اين يجيء هذا اللباس؟ ان هذا اللباس لابد ان يشترى من تاجر اقمشه، وتاجر الاقمشه لابد ان ياتي به من المصانع التي نسجته، والمصانع التي نسجته لابد ان تاتي من المصانع التي غزلته، والمصانع التي غزلته لابد ان تاتي به من المحالج التي حلجت، ثم لابد من الحيوانات التي اخذ منها ان كان صوفا ان تربى، وتربيتها تحتاج الى زراعه. إذا فكل هذه الأشياء تتطلب حركة واسعة أنت لا تشعر بها إلا ساعة أن تحتاج إلى الثوب. إنما هي آلات متعددة، فإن كنت تريد أن تترهل وأن تنقطع على العبادة فإياك أن تنتفع بحركة من لا يترهل. امتنع كده ودي مش متأتية. أيضا ألا تأكل لتستطيع أن تقوم للصلاة تأكل؟ أعرفت كيف يجيئك رغيف الخبز؟ أنك تذهب إلى البقال لتشتري رغيف الخبز، ثم تسأله فيقول جئت به من المخبز. ثم تسال المخبز قلت جبت الضيق من المطحن، ثم المطحن ياتي من مخازن الغلاف، ثم مخازن الغلاف من الذي زرع، ثم الذي زرع احتاج الى الات والى الات تحرث والى الات تغرس والى الات تجني، وبعد ذلك احتاج الى اشياء اخرى كالسماد وغيره، وتحتاج طاقه هائله، اذا فانت في حركتك للصلاه محتاج الى كل هذه الاعمال، فاياك ان اردت ان تترهبن وان تعتزل الحياه ان تنتفع بعمل من لم يعتزل الحياه. اذا لابد العمل الذي لا يتم الواجب به فهو واجب. كل عمل لا يتم واجب الا به يكون واجبا ولذلك يكون على ولي الامر ان راى حرفه يتطلبها الوجود الانساني والوجود الايماني ولم يذهب اليها اناس طوع نفوسهم ان يلزم قوما بان يفعلوها. كل صناعه هي فرض كفايه، ان قام بها البعض سقطت عن الباقين، وان لم يقم بها البعض اسم الجميع. اذا فلابد من حركه الايه؟ من حركة الحياة، وحركة الحياة تسلم حلقة إلى حلقة إلى حلقة إلى حلقة، فلا تأخذ الثمرة وبعد ذلك تقول لي اللي يعمل لي، نقول له لا يا حبيبي إن كنت عايز بقى تعمل كده إيه ما تاخدش حاجة من واحد انتفع لتنتفع بعمله وأنت تقعد تتراقب.

موضوعات هذا المقطع (9)

1. التمهيد لأحكام الحلال والحرام وعلاقته بالوفاء بالعقود واستبقاء الحياة · 0:00
2. الحكمة من خلق المحرمات ومفهوم التمييز بين الوسائل والغايات · 1:43
3. الشواهد العلمية على حكمة تحريم الخنزير والخمر وخطورة تبديل الأحكام · 6:50
4. إبطال تشريعات الجاهلية في التحريم كالأنعام السائبة والبحيرة · 8:55
5. مراتب النهي عن تحريم الطيبات وحكم النذر في المباحات · 12:54
6. دلالة النهي عن الاعتداء والفرق بين قربان الحدود وتعديها · 14:05
7. اختصاص الخالق بالتشريع وحاجة الإنسان إلى الوقود الملائم لبقائه · 15:28
8. سبب نزول الآية والرد على الترهبن ببيان تكامل حركة الحياة وفروض الكفاية · 19:15
9. بيان الرزق المباشر وغير المباشر ومقاصد النهي عن الاعتداء والإسراف · 23:39