توجيه الاستثناء في الخلود في قوله تعالى: «خالدين فيها إلا ما شاء الله»

نص الفقرة — تفريغ آلي

نتائج من التفريغ الآلي — قد تحتوي على أخطاء

الثواء والاقامه ومثواكم يعني اقامتكم النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله هنا استثناء وهذا الاستثناء عمل قضيه بين العلماء دار فيها الكلام الطويل إلا ما شاء. طب ازاي الحكايه دي؟ قال لك والله إلا ما شاء. يجوز أن تكون الآيات قد نزلت متوالية تواليا ينسخ بعض أحكامها البعض الآخر. فمن الجائز إن دي لما الحق سبحانه وتعالى قالها إلا ما شاء أي إن له طلاقة قدرة يعمل ال طيب. لكن لما حسمها وحدد هو ما شاء فقال إن الله لا يغفر أن يشرك به بعد ذلك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، يبقى حدد ما شاء ولا ما حددوش؟ يبقى حدد ما شاء، تبقى إلا ما شاء كانت قبل أن تنزل آية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فلما نزلت هذه الآية حكمت مين؟ إلا ما شاء. خلاص انتهت المسألة؟ طيب. أو يجوز إلا ما شاء. طيب إحنا فاهمين بمجرد البعث في يوم يحشرهم جميعا هتبقى النار مثواه، نقول له ده مش بمجرد البعث هتبقى النار مثواه، ده لسه بقى المحشر ولسه الحساب ولسه العمليه دي، تبقى دي مستثناه من الزمن الخلودي، لان الزمن الخلودي عشان تحسبه تقوم تحسبه من اول ايه؟ من يوم ايه؟ يحشرهم جميعا، هل ساعه ما بيحشرهم بيدخل النار ويدخل الجنه ولا في حشر وفي ايه؟ وفي حساب، تبقى دي الفتره دي هي المستثناه، ما تظنوش انه بمجرد الحشر يحصل ايه؟ يحصل الدخول في الايه؟ في النار بل يبقى الاستثناء للمدة التي يقتضيها زمن الحشر وزمن ايه؟ وزمن الحساب. الآية اللي هي هناك في سورة هود "وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك". وأما الذين شكوا ففي النار إلى آخره يعني. وأما الذين شكوا ففي النار لهم فيها ايه؟ خالدين فيها برضه ما دامت السماوات والأرض إلا ايه؟ إلا ما شاء ربك. هنا إلا ما شاء وهنا إلا ما شاء. أهذه الآية برضه كانت قبل اللي هي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. تبقى الاستثناء في في الجنة يبقى في حتة ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واللي في حتة نار برضه ويغفر ما دون لا يغفر أن يشرك به لأنها من شقين إن الله لا يغفر أن يشرك به يبقى قطعت الاستثناء بالنسبة لأهل النار. يبقى الا ما شاء انقطعت بهذه. طب والتانيه؟ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، يبقى قطعت الا ما شاء بالنسبه لمين؟ لاهل الجنه. ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اوليائهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم. خالدين فيها إلا ما شاء الله، إن ربك حكيم عليم. وقلنا إن قول الحق خالدين فيها إلا ما شاء الله، مجيء الاستثناء بعد الوصف بالخلود يدل على أن الخلود ينقطع. خالدين إلا ما شاء الله أن يكونوا خالدين فيها، فكيف يكون هذا؟ قلنا فيه يعني وجوه، الوجه الأول أن الدخول في النار لا يكون بمجرد يوم نحشرهم. وإنما فيه مدة زمنية للحشر وللحساب فتلك هي المستثناة من الخلود، فكأن كان المفروض أن الخلود من يوم الحشر إلى ما لا نهاية، فالخلود منقوص من بمقدار زمن الحشر وزمن الحساب، وتحل لنا إيه؟ الإشكال، أو أن الخلود المقطوع بقوله إلا ما شاء الله، لأن الحق سبحانه وتعالى قال هذه القضية عموم عدالة جزاء. ولكن الحق سبحانه وتعالى بفضله وبرحمته قال ان الله لا يغفر ان يشرك به. يبقى لا يغفر ان يشرك به منعت الا ما شاء الله، بين ما شاءه وانتهت المساله، يبقى الخلود ملغي بايه؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به. طيب جت الايه الثانيه اللي في سوره قول برضه الذين شقوا حيدخلوا النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ايه؟ ربها. تقول برضه فيها الكلام ده الا ما شاء ربك وقد بين الحق ما شاءه بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به فكان ايه ان الله لا يغفر ان يشرك به لغت الاستثناء هنا في ايه؟ في الا ما شاء الله. طب وبعد ذلك طب في ايه اهل الجنه؟ طب اهل الجنه الذين سعدوا ففي الجنه خالدين فيها ماذا الا ما شاء ايه؟ الا ما شاء فكان الحق سبحانه وتعالى والعداله تقضي ان المؤمن اذا عمل شويه ذنوب يؤخذ في النار بقدرها. ولكن الله شاء فقال إلا ما شاء الله. يبقى مش خالط في الجنة القدر اللي إيه على قدر مين؟ على قدر معاصيه، ولكنه قال يغفر إيه ما دون ذلك لمن يشاء ألغت الاستثناء في أهل الجنة. وقوله لا لا لا يغفر أن يشرك به ألغت الاستثناء في جانب مين؟ أهل الإيه؟ أهل النار. أو أن نقول أهل عصاة المؤمنين. العدالة تقتضي انهم ياخذوا شويه عذاب بقدر ما اسرفوا على انفسهم يبقى اذا خلودهم منقوص شويه النقص بتاعه من امتى؟ يبقى من الاول نقول لهم هتاخذوا شويه عذاب الاول وبعدين تدخلوا ايه؟ يبقى الخلود منقوص منين؟ من الاول ولا من الاخر؟ لا من الاول الخلود منقوص من الاول لانه مش هيدخل الجنه الا بعد ما يتعذب ايه؟ اه يبقى خالدين فيها الا ما شاء ربك ان ياخذوا جزاءهم على ما فعلوا من المعاصي وده يكون في قبل الايه؟ الدخول، لأن ما دام يدخل الجنة ما يخرجش منها. يبقى الخلود منقوص ها؟ من الأول، يبقى إلا ما شاء الله أن لا يوجد فيه خلود وهو الزمن مين؟ الأول. طيب على الأول. طب ومسألة وبعدين؟ وبعدين يدخلوا الجنة، وما دام دخلوا الجنة مش هيخرجوا منها. طب على الأول، في الفترة اللي دخل فيها العصاة عشان ياخدوا شوية عذاب بقدر ما أسرفوا على أنفسهم. يبقوا يبقوا خدوا فترة في العذاب ولا لا في النار؟ نعم، وبعدين هه يخرجوا منها يبقى إلا ما شاء ربك ألا يظلوا، يبقى خلودهم منقوص من ناحية من الآخر ولا من الأول؟ آه يبقى إذا ده منقوص من الأول وده منقوص من مين؟ من الأيه؟ من الآخر وتبقى الآية مشيت ولا ولا شبهة فيها ولا إشكال ولا أي حاجة.

موضوعات هذا المقطع (6)

1. الإعراب البلاغي لقوله تعالى: «ويوم يحشرهم جميعا» وتقدير القول والحدث · 0:01
2. تفسير قوله تعالى: «يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس» · 2:40
3. بيان حقيقة استمتاع الإنس بالجن والجن بالإنس ودوافع التدين الباطل · 4:52
4. انقضاء أجل الحياة وبداية الحساب في قوله تعالى: «وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا» · 8:24
5. توجيه الاستثناء في الخلود في قوله تعالى: «خالدين فيها إلا ما شاء الله» · 8:52
6. دلالة ختام الآية بـ «إن ربك حكيم عليم» ومقتضيات الحكمة والعلم في الجزاء · 16:48